Agencia Boliviana de Información (ABI)
Los pueblos indígenas del Perú provocaron un remezón político en el Gobierno del presidente Alan García al oponerse a que aplique acuerdos comerciales internacionales que violen sus derechos, dijo el martes a la ABI el jurista peruano Luis Alberto Huerta Guerrero.

Huerta Guerrero es profesor de Derecho Constitucional y Procesal en la Universidad de San Marcos, Lima, y participa en la Conferencia Internacional Hacia un Tribunal Constitucional que se realiza en esta ciudad con apoyo de la cooperación alemana GTZ, la Asamblea Legislativa y la Vicepresidencia de Bolivia.

Anotó que la tendencia del Gobierno del presidente Alan García a suscribir Tratados de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, Chile, China, Corea y otras naciones sin consultar en forma previa a los pueblos indígenas ha generado protestas.

Mencionó el caso de Bagua, en 2009, donde fuerzas policiales se enfrentaron a los pueblos indígenas, con un saldo de muertos y heridos. Lamentó que hasta el momento no exista una responsabilidad social sobre esos hechos.

Dijo que ese hecho fue un despertar de los pueblos indígenas peruanos en la lucha por sus derechos, en especial su derecho a la consulta previa cuando se vean afectados sus intereses a consecuencia del ingreso de empresas trasnacionales que exploten en forma indiscriminada los recursos naturales de sus regiones.

El constitucionalista señaló que Perú firmó un convenio internacional en 1993 en el marco de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en el que reconoce que consultará a su pueblo cuando firme un acuerdo que involucre intereses de los pueblos indígenas y/o trabajadores.

Afirmó que esos acuerdos internacionales fueron los que movilizaron al Tribunal Constitucional, que tras su fundación en Perú en 1982, había desaparecido de la dinámica jurídica.

“Fueron los pueblos indígenas los que presentaron sus demandas contra los acuerdos comerciales, lo que mostró la importancia de un mecanismo judicial como el Tribunal Constitucional para definir las controversias”, anotó.

El experto peruano expuso precisamente en la Conferencia Internacional el tema relacionado al Tribunal Constitucional de Perú y la Justicia Indígena y Campesina.

Manifestó que en la actualidad existe un profundo debate en su país sobre la Consulta Previa a los Pueblos Indígenas antes de firmar acuerdos comerciales internacionales.

“El tema también ha abierto una realidad, que es la existencia de pueblos indígenas en Perú que estaban olvidados sin que se respeten sus derechos”, afirmó.

Por ello consideró que la experiencia política iniciada en Bolivia con la vigencia de una nueva Constitución que incorpora los derechos de los pueblos indígenas es revolucionaria y marcha acorde con la realidad de los pueblos latinoamericanos.

Dijo que en este proceso de construcción es vital la presencia del Tribunal Constitucional, pero con Magistrados que estén a tono con la realidad política para que se conviertan en obstáculos del proceso.

“Lamentablemente en nuestras naciones los operadores jurídicos desconocen las realidades y ejercen su trabajo con una visión clásica del derecho, por lo que se hace necesaria la inclusión en los programas de estudios de los nuevos abogados de contenidos que los capaciten adecuadamente”, señaló.

Hizo hincapié en que el caso boliviano, como en el peruano y de otras naciones, se tomen definiciones sobre las competencias de las Justicias ordinaria e indígena para que no se produzcan polémicas y problemas.

Agregó que Perú espera mucho de la experiencia boliviana en su proceso fundacional, dada la similitud de culturas, una vez que puede convertirse en una referencia que enriquezca la gestión y el ejercicio judicial en su nación.

cambio.bo
En un país como Bolivia, que fue gobernado más de un siglo por la misma casta criolla, colonizada y neoliberal, poco o nada se hizo para enfrentar la corrupción en serio.

Los gobernantes sucesivos se llenaban la boca con discursos contra ese flagelo, pero en la práctica eran parte de la telaraña que los enriquecía de manera fácil y rápida.

El poder político en Bolivia fue utilizado abiertamente para obtener favores de toda índole y réditos económicos sin que nadie, absolutamente nadie en esas élites gobernantes, sintiera rubor alguno.

Por décadas, quienes eran parte del aparato estatal consideraron que robar era el propósito de su presencia en esta tierra. Aquellos dichos populares como “el vivo vive del sonso y el zonzo de su trabajo” o más: “El que no roba es un gil”, se hicieron carne en muchos gobernantes del pasado.

El tango Cambalache ‘dibuja’ con precisión no sólo a la sociedad capitalista decadente, sino al Estado neoliberal y sus viejos actores políticos. La Revista 7 Días, de Cambio, publicó ayer domingo un reportaje completo sobre los alcances que tuvo la quiebra de bancos en la década de los 90 del siglo pasado, hecho que lleva el sello del neoliberalismo de la mano de Gonzalo Sánchez de Lozada, hoy refugiado en Estados Unidos.

Aquella gran estafa al país le costó a Bolivia nada más ni nada menos de mil millones de dólares, señala la publicación.

“En la historia financiera de Bolivia se registra la estafa de mil millones de dólares durante la década de los 90, producto del cierre forzoso o quiebra de bancos ocasionada por inescrupulosos banqueros en medio de escandalosos delitos que van desde organización criminal, falsedad material e ideológica, uso tramposo de documentos falsificados, hipotecas con garantías inexistentes, incumplimiento de contratos, evasión de impuestos, desvío de cuentas fiscales, uso arbitrario de fondos provenientes de créditos internacionales, complicidad, encubrimiento, hasta una impresionante cartera de créditos incestuosos con el uso de palos blancos o testaferros, y préstamos entre ellos mismos”, dice el informe.

La historia de la banca en Bolivia es digna de estudio y la publicación que anuncia la Revista 7 Días permitirá abrir una importante veta para explicar, en muchos casos, las fortunas ilícitas de cientos de ricachones que estuvieron involucrados con las mafias que gobernaron.

El reportaje señala que “entre 1993 y 1997, Gonzalo Sánchez de Lozada y su operador Alfonso Revollo Thenier pusieron a la venta todas las empresas del Estado a título de capitalización. Para llevar adelante aquel proceso de ‘enajenación’, el gobierno de Sánchez de Lozada requería proyectar una imagen internacional de solvencia financiera.

Con lo que no contaban aquellos dos personajes –según el autor de la obra– era con la ‘astucia’ de los banqueros que, para ese momento, ya habían dilapidado todos sus recursos, lo que ponía en riesgo el ‘proyecto gonista’.

Para superar este escollo, Goni dicta, el 13 de agosto de 1994, el Decreto 23841, por el que se crea un colchón financiero en favor de la banca resolviendo ‘otorgar créditos, garantías y avales, a mediano y largo plazo, a entidades financieras privadas legalmente establecidas en el país’.

Y para un mejor blindaje, aquel mismo Decreto establece que ‘cuando el Banco Central de Bolivia no pueda recuperar el dinero con el que cubra las deudas de la banca privada (…), corresponderá al Tesoro General de la Nación cubrir las pérdidas ocasionadas en el instituto emisor, reembolsando los saldos por concepto de activos comprados, garantías y avales no recuperados, con bonos redimibles a 99 años’”.

Toda una mafia del gonismo en favor de sus compinches.
Los magnates criollos, es decir, los corruptos de cuello blanco, se llenaron los bolsillos con dinero de los bolivianos sin ningún problema, pues tenían las arcas del Estado a su disposición. ¿Cuánta nostalgia sentirán los sinvergüenzas neoliberales? ¿Cuánta materia para ‘reflexionar’ para aquellos pálidos académicos del liberalismo que dejaron la suerte de los bolivianos a la voracidad del mercado, controlado por ellos?

Al respecto, un artículo de Ignacio Ramonet, en Le Monde Diplomatique, reproducido en Lecturas de Cambio señala: “Ningún dirigente debe olvidar que la democracia es esencialmente un proyecto ético, basado en la virtud y en un sistema de valores sociales y morales que dan sentido al ejercicio del poder.

Afirma José Vidal-Beneyto, en su libro póstumo y de indispensable lectura, que cuando en una democracia “las principales fuerzas políticas, en plena armonía mafiosa, se ponen de acuerdo para timar a los ciudadanos”, se produce un descrédito de la democracia, una repulsa de la política, un aumento de la abstención y, más peligroso, una subida de la extrema derecha.

Y concluye: “El Gobierno se corrompe por la corrupción y cuando hay corrupción en la democracia, la corrompida es la democracia”.

El autor describe con precisión la corrupción que hoy golpea a las democracias europeas, particularmente a Francia, el Reino Unido e Italia.

“Según el Banco Mundial, cada año, en el planeta, los flujos de dinero procedentes de la corrupción, de actividades delictivas y de la evasión de fondos hacia los paraísos fiscales alcanza la astronómica suma de 1,6 billones de euros… De ese montante, unos 250.000 millones corresponden al fraude fiscal realizado anualmente sólo en la Unión Europea. Reinyectados en la economía legal, esos millones permitirían evitar los actuales planes de austeridad y ajuste que tantos estragos sociales están causando”.

Esta razón es suficiente para comprender la importancia de la lucha contra la corrupción en Bolivia en todos los frentes y todos los días.

Ningún dirigente debe olvidar que la democracia es esencialmente un proyecto ético, basado en la virtud y en un sistema de valores sociales y morales que dan sentido al ejercicio del poder. Durante el neoliberalismo, ésta fue prostituida y puesta al servicio de los ricos.

Martha Luza Zamalloa: periodicopukara.com
Antecedentes de la Democracia en el Perú
Junto a la historia diremos que, la existencia del Estado, en el Perú, se remonta a la formación de la sociedad preinka 8-10 mil años antes de Cristo e Inka 500 años antes de la llegada de los españoles; en la instauración del Gran Tahuantinsuyo, que analizando a la luz de las ciencias políticas de occidente, tal como indica el nombre, es inclusivo y quiere decir el Estado de las naciones de los cuatro suyos (regiones, puntos cardinales, o cuatro estaciones, etc.) es decir el estado confederado Inka, cuya unidad básica, en lo económico, político, social fuera el Ayllu, una organización colectivista en esencia, testimoniando de esta forma que para nada fuera un imperialismo.

Por tanto: si hablamos de antigüedad, la nuestra es una formación milenaria ancestral, contra una de las farsas de los “vencedores occidentales”, que tienen una formación de dos mil años de la era cristiana, con antecedentes remotamente hablando hasta de 4 mil A.C., de lo cual podemos coregir ¿Quiénes son del viejo mundo? ¿La europea, occidental o la cultura Andina Amazónica?

Por otro lado, a la luz de la ciencia política, decimos que el Estado Inka no fue imperio, algo que resulta, insultante para nuestros padres Inkas, que llegaron a tal grado de organización político, social, económica; e impulsar y construir un Estado confederado, con mayor DEMOCRACIA; por las características que tuvo el Tahuantinsuyo (agrupar a más de 30 mil nacionalidades, cada una con su organización propia, sus costumbres, creencias, idiomas) y que fuera centralizada en el Qosqo, como capital federal, inclusiva, por esto el nombre está en plural, cabe recordar que el ejercicio de la conquista era de persuasión, y no de invasión, o tierra arrasada, como sí es una de las características del imperialismo: a decir de Porras Barrenechea. (“Los inkas hasta para la guerra eran hombres de paz”).

Recopilando estos cuantos datos, nos obliga a todos los peruanos, en especial los qosco runas, investigar, estudiar más, para poder conocer el pasado inmediato, sin mentiras, ni su pociones falsas, que arrastramos hasta la fecha, fruto de la literatura escrita por los vencedores, quienes escribían su testimonio en base y mérito a sus propios intereses y de acuerdo a la mentalidad invasora e imperialista que traían desde España.

Otro cronista español cuando arribó al Qosqo, le llama la atención la presencia de todos los citadinos, bien vestidos, buenas viviendas, limpias, y eran ciudades donde “no existían pobres ni gente desvalida” y se conoce ahora que la resistencia inka duro 80 años como mínimo, antes de la toma del Qosqo, es decir era un estado de guerra, sin embargo, la organización inka, tenía resultados óptimos en el correcto funcionamiento de servicios para los ciudadanos.

Qué es la Democracia
Con estos antecedentes diremos que, toda sociedad aspira al BUEN VIVIR, a ser una sociedad modelo; esto se traduce en salud, educación, vivienda y los servicios elementales, bien y correctamente distribuidos a favor de las mayorías, ¿será correcto decir que, en un estado, donde falta los servicios elementales, hay democracia?

¿Sera correcto decir en el Perú, hay democracia, con un Estado altamente centralista, de espaldas al Ande y la Amazonia, es decir a más de dos tercios del territorio y de sus ciudadanos? Como concepto ideal, se habla de que la democracia es la “voz del pueblo, que es la voz de Dios”, esta definición, implica, inclusión, la aspiración a que absolutamente TODOS los componentes de una sociedad, seamos partícipes de los beneficios, seguridad y prosperidad de ese estado.

El Estado peruano, desde su fundación republicana, es decir 188 años, fue secuestrado por una pequeña costra de la (oligarquía) burguesía financiera nacional, (¿20 familias/cien ricos?) en su mayoría extranjeros, e hijos criollos de los colonialistas españoles, cuya concepción de país y de patria es lógicamente extranjerizante, mas occidental ¿que, peruana?, ¿Qué andina amazónica? Por lo tanto no es de extrañar de la forma de gobierno y de los intereses que estos defienden, que son sus intereses de clase.

En estas condiciones, ¿podemos decir que hay democracia, en el Perú?.

Si analizamos la economía, como uno de los pilares fundamentales de la superestructura del Estado; es de exclusividad y desde entonces se mantiene, en esas pocas manos de la burguesía financiera nativa en complicidad con grandes monopolios y oligopolios principalmente norteamericanos, institucionalizando la plutocracia= «gobierno de los ricos y para los ricos».

Motivo por el cual en el país todos los gobiernos de turno son fracaso, arrastrando crisis permanente, y si revisamos la historia peruana, desde la invasión española hasta nuestros días, cada diez o 15 años hay sublevaciones, rebeliones, levantamientos, como producto de la imposición de esta clase burguesa sobre las grandes mayorías que, pugnan por volver a reencontrarse con sus raíces, su historia y su realidad, arrancada a sangre y fuego.

Este sometimiento es silenciado con tumbas clandestinas masivas, como lo ocurrido en los últimos años especialmente en Ayacucho y en todo el país, torturas, cárceles inhumanas, para los peruanos que osan reclamar y exigir la vigencia de derechos fundamentales, como el legítimo y más sagrado de los derechos: el derecho a una vida en dignidad, y ser parte de las decisiones que se toman sobre las ingentes riquezas del país (petróleo, gas, oro, maderas, forestación, agua, etc.), porque eso servirá para la política de implementar mejor vivienda, salud, educación, justicia; estos derechos fundamentales que en algunas sociedades del mundo moderno.

Es normal y el estado se encarga que se cumplan las leyes y estas funcionen, sin embargo en el Perú, es un privilegio de unos cuantos, disponer entre gallos y medianoche con firmas debajo de la mesa, como ocurrió con el Gas de Camisea, “concesión que el pueblo del Cusco se enteró por los periódicos y hasta el día de hoy no tiene ningún beneficio en su favor”, salvo las regalías, que obtenemos irrisoriamente como mendigos, mientras que las empresas concesionarias se llevan millones de dólares.

¿Será esto la sierra exportadora de la que tanto se jacta García Pérez, presidente de los apristas? ¿Será posible que el gas de Camisea esté por el sur de California, México, Lima, con un costo más barato (9 nuevos soles al mes) a miles de kilómetros de Echarati, donde el balón de gas industrial cuesta hasta 50 nuevos soles?

¿Por qué pagamos más los cusqueños por el gas procesado en la región? ¿Democracia participativa? ¿Para quién el libre comercio que habla Mercedes Araoz? ¿Para los extranjeros?

Donde hay pobreza extrema, ¿habrá democracia?
Lo que ocurre en estos días, después de comprobar lo vulnerable, que está la región Cusco y el país entero, donde no existe ninguna planificación de viviendas.

Eso está demostrado estos días, pues la pobreza y falta de apoyo de las autoridades a una planificación ordenada para desarrollar las ciudades, hace que cada uno construya donde pueda y como pueda, con una informalidad por demás terrible y ajena en estas épocas de tecnología y avance de la ciencia.

Contradictoriamente el centralismo limeño que tanto daño hace al Perú desde 188 años, funciona en las redes de internet y en los titulares de la prensa oligopólica, que pertenece a los “dueños del país y sus fuerzas fácticas”.

En la totalidad de programas de televisión que llega a las grandes mayorías, observamos a diario la frase: el Perú avanza, y el Apra en su afán de perennizarse en la política peruana, aprovecha dicho símbolo, igualmente las pinta en piedras, paredes, murales, gigantografías; con un gasto desmesurado de pintura que malogra el medio ambiente, amén de las salidas de García Pérez el presidente de los apristas, justificando el saqueo del país y pretendiendo mostrarnos, una imagen de optimismo inclusive afirmando sin el menor rubor que, ya estamos entrando a formar parte de los países del “primer mundo”.

¿Esto es un comportamiento democrático?
No sabemos en qué mundo virtual, de nubes vive dicho presidente, lo cierto es que la tragedia de las inundaciones producto de las torrenciales lluvias y el cambio climático, del que nada quisieron hablar en Copenhague los norteamericanos, aliados de Alan.

La pérdida de vidas humanas y vías de comunicación, nos revela su indiferencia, así como ninguna presencia del propio Alan García en el Cusco, que además es tierra de sus ancestros (su abuela era de Combapata-Canchis), lo conmueven, baja de esas nubes y la realidad de la extrema pobreza que viven nuestros conciudadanos, que han perdido todo, sus hogares, objetos personales y enseres, nos muestran que de ninguna manera hay democracia en el país.

Si esta solo es virtual, de acuerdo con los tiempos del internet, es decir solo en la cabeza y en los discursos y la propaganda de la derecha y sus representantes, está la frase de avanza el país, cuando esta cruda realidad nos dice que hay pueblos aislados, donde los víveres están escaseando, es tierra de nadie, pues están subiendo de precio los alimentos, las postas médicas no cuentan con lo adecuado.

Defensa civil, que debería haber dado una respuesta mínima ocurrido los desastres, hasta la fecha no reacciona como debe ser. Ninguna de las entidades del Estado, de esta democracia virtual, está en capacidad de contrarrestar esta furia de la naturaleza, en lo más mínimo, y dar seguridad a la población.

El abandono es total, hay que esperar los vuelos del Antonof desde Lima, que recién llegan trayendo algunos implementos después de casi una semana del desastre y ¿cómo los distribuirán, sólo a los del carnet de la estrella, sus allegados, ahijados y demás oportunistas de toda laya? ¿Se formará otra comisión, como la de Ica después del terremoto, que “desapareció” la ayuda internacional, o la de Bagua después de la pérdida de vidas humanas, y luego nos dirán que no pudieron preveer y que disculpen los cusqueños?

¿Estas cosas ocurrirían en un país, donde mínimamente funcione la llamada democracia? No quiero terminar con una frase que no debe pronunciarse en política, sin embargo, las circunstancias que atraviesa nuestro pueblo, una vez más golpeado, castigado, sufriente, me obliga hacerlo: ¿hasta cuándo?

Significa para millones de peruanos 188 años más de la misma crisis estructural, centralismo brutal; desencuentros, extrema pobreza, saqueo de recursos naturales, abusos, desigualdades, destrucción, muerte.

¿O diremos mejor basta ya? Para que respeten nuestros derechos tenemos que conocerlos y reclamarlos, para ello es imprescindible la unidad, la organización, de todas las fuerzas que aspiramos con el corazón en la mano defender a nuestro pueblo y estemos dispuestos a decir basta ya, con las consecuencias que conocemos de la bestialidad de los ricos, en la represión, criminalización de la protesta, que lo único que imponen por la fuerza, no tienen razón alguna, para que continuemos permitiendo que, sólo defiendan sus intereses.

¡Basta ya una y miles de veces más! ¡A construir la auténtica democracia, realmente participativa, incluyente, justa, como lo hicieron en el Tawantinsuyo hoy conocida como Latinoamérica!

katari.org
El sábado 10 de julio de 2010 murió Luciano Tapia. La muerte de este personaje –ideólogo y fundador del primer movimiento político indio contemporáneo, el Movimiento Indio Tupak Katari, MITKA– pasó casi desapercibida. A pesar de haber sido diputado nacional de 1982 a 1985, el actual Parlamento Plurinacional guardó vergonzoso silencio.

Sin embargo, el actual momento político en Bolivia es tributario del movimiento que Luciano Tapia y otros líderes organizaron en la década de los 70 y 80. El MITKA, el MRTK y posteriormente el MIP están profundamente impregnados de los cuestionamientos que repercutió Luciano, aun cuando hayan desarrollado enfoques diferentes.

El cerco indígena a La Paz, el año 2000, la guerra del gas en El Alto el 2003 y otros acontecimientos sociales son tributarios del enfoque descolonizador y reivindicativo indianista. Muchos postulados de cambios que en la actualidad propician los movimientos sociales y el MAS surgen de ideas y conceptos que fueron discutidos y pensados por don Luciano y sus compañeros de lucha.

Por ello, conocer y discutir el pensamiento político desarrollado por Luciano Tapia, puede ayudar a percibir nuevos horizontes en el difícil contexto político contemporáneo en Bolivia.

En este contexto, la Fundación Illa, el Centro Cultural Torino, el Foro Indígena y el Periódico Pukara organizan un acto de homenaje a Luciano Tapia, que tendrá lugar el 31 de agosto de 2010 en el Hotel Torino, Calle Socabaya Nº 457, La Paz, a partir de 18:30.

En esa oportunidad analistas y compañeros de lucha de Luciano Tapia expondrán el pensamiento y la vivencia de este guerrero aymara. Se hará también un acto simbólico de despedida. Están cordialmente invitados.

diariolaprimeraperu.com
Cree usted, apreciado lector, que nuestro país es grandioso, con un pasado cultural extraordinario, que Macchu Picchu es la primera maravilla del mundo y está orgulloso de la Amazonía y su abundante biodiversidad.

Cree también que hay que enseñar inglés en las escuelas en lugar del quechua, porque eso es lo moderno y nos introduce en el mundo global, que no debemos vivir pensando románticamente del pasado, que las ruinas, ruinas son y sólo son un atractivo turístico, pero que las personas que viven en sus alrededores y tienen costumbres diferentes deberían olvidar sus raíces e introducirse en la modernidad, y que quienes viven en la Amazonía deben adoptar el estilo de vida occidental, urbano y dejar de vivir de y para la naturaleza.

Entonces para usted va este reportaje, con motivo del Día Internacional de las Poblaciones Indígenas para que le ayude a reflexionar que las culturas andinas y amazónicas y los pueblos que los representan están vivos, aunque haya muchas amenazas que tienden a su eliminación y desaparición.

Si alguien le preguntara ¿de qué etnia es?, cuál sería su respuesta. Acaso podría contestar como la congresista Hilaria Supa: “Runasimi rimaqmi kani manan p’enqakunichi (soy quechua y no me avergüenzo)”, o se rascaría la cabeza y pensaría, ¿cholo, indio, mestizo, negro?

Generalmente los peruanos tendemos a autodenominarnos mestizos o criollos, porque nuestras sangres están bastante revueltas. Ya dice el popular refrán, “quien no tiene de inga, tiene de mandinga” y muchos somos confluencia de todas las sangres.

Lo interesante es reconocer que sí hay –todavía y ojalá por mucho tiempo– representantes de los pueblos originarios que poblaron este parte del planeta Tierra que llamamos Perú, como lo son quienes viven en la zona andina y en la Amazonía.

Para ayudar a la reflexión de esta situación y, además de valorización, resaltar los logros alcanzados en materia de protección de los derechos de los pueblos indígenas adoptados por los Estados, la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas estableció que el 9 de agosto de cada año se celebre el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas”.

“En definitiva es un día que además de convocarnos a la celebración, nos lleva a la reflexión y el compromiso por asegurar que los pueblos indígenas puedan gozar en condiciones dignas de la protección e implementación de sus derechos fundamentales como pueblos indígenas”, resalta Hernán Coronado, del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.

“El contenido de este día debe suponer un mayor acercamiento entre el Estado y los Pueblos Indígenas, una mayor coherencia entre el derecho internacional y su aplicación a nivel nacional.

El objetivo este día es fortalecer la cooperación para la solución de los principales problemas que sufren los Pueblos Indígenas, el respeto de su libre determinación, derechos territoriales, derecho a participar y ser consultados, el respeto de sus instituciones propias, la inclusión de prioridades de desarrollo y relación con su medio ambiente, son aspectos claves que deben ser constantemente vigilados para su cabal cumplimiento”, agrega.

Derechos y compromisos
Entonces en nuestro país, que en los últimos años ha visto la irrupción de los pueblos indígenas amazónicos como un nuevo actor social y político, y la siempre presente acción y propuesta de los indígenas andinos, hacen esta fecha propicia la preocupación por la intransigencia del gobierno para establecer, de una vez, la Ley de Consulta Previa.

Para Rodrigo Arce, coordinador del proyecto “Promoviendo los derechos de los Pueblos Indígenas en la gestión de los recursos naturales en la Amazonía” – CARE Perú, el derecho de los andinos y amazónicos a la consulta previa es “parte de un derecho mayor a la participación, lo que a su vez, forma parte de una propuesta de respeto a los derechos humanos”.

“No es pues solamente un procedimiento que hay que cumplir sino el respeto a los valores de la vida y el reconocimiento que la gestión del desarrollo implica movilizar el compromiso activo de todos los actores incluyendo a los Pueblos Indígenas, con sus propias visiones y sentires respecto de cómo entienden y viven el desarrollo”, explica.

Rebeldía
El llamado de Manuel Gonzales Prada a no predicarle al indio humildad y resignación, sino orgullo y rebeldía, dijo Manuel Gonzales Prada, fue recordado por su vigencia, por Germán Vargas Farías, de la institución Paz y Esperanza, quien consideró atinado tenerlo en cuenta en este Día Internacional de los Pueblos Indígenas, ocasión también propicia para denunciar y combatir las violaciones de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas que se perpetran cotidianamente.

Eso no sucede ahora, cuando el Poder Ejecutivo revelando su concepción negativa de los pueblos indígenas observa la Ley de Consulta previa con argumentos falaces, y conforme a los dogmas de fe de una doctrina, la del perro del hortelano, cuya imposición no les importa si provoca Baguazos u otras tragedias, señaló.

Vargas planteó que la celebración de hoy no se agote en los discursos, en la ceremonia saturada de inciensos, o el brindis con el “Cholo Soy” como Música de fondo, lo que corresponde hacer hoy, y mañana, y todos los días, como dijera el pensador anarquista, es predicar rebeldía.

Racismo en el Congreso
La designación de Hilaria Supa, una mujer quechuahablante y autodidacta, para presidir la Comisión de Educación del Congreso ha vuelto a sacar del closet a viejos momios que por prejuicio y racismo (aunque no lo quieran admitir) rechazan que una representante de los pueblos originarios, y precisamente marginada socialmente por serlo, tenga un cargo de esta naturaleza.

Hilaria Supa ha contado varias veces su vida y sus actividades de mujer y dirigente quechua, y que nunca fue a un centro educativo, pero que tiene la suficiente entereza moral para andar por el hall de los “Los Pasos Perdidos” del Congreso con la cabeza en alto, jamás manchada por un acto de corrupción. No como otros de saco y corbata o de falda y diplomas de Boston que tienen varias cuentas pendientes con la justicia.

Hace unos meses, un diario local resaltó su condición de mujer autodidacta llamando la atención sobre las faltas de ortografía de un texto que escribía en su escaño parlamentario, pero al revés de lo que quiso la publicación.

Hilaria Supa recibió innumerables muestras de adhesión y de solidaridad, mientras ella contaba orgullosa que nunca había tenido la posibilidad de ir a la escuela, por su doble condición de mujer andina y pobre.

“Si mi castellano no es bueno es porque nunca tuve la oportunidad de ir a la escuela a aprender esa lengua”, dijo Supa en aquella oportunidad a Interpress Service.

katari.org
En Audiencia Pública el 22/Julio/2010, el mismo día que Colombia solicitó la convocatoria urgente de la OEA para denunciar a Venezuela y en el sitio de los hechos, una delegación extranjera compuesta por 10 dirigentes sindicales, 6 miembros del Parlamento Europeo, 3 miembros del Parlamento Británico, 3 delegados de España y 2 de Estados Unidos atestiguaron la existencia de la gigantesca fosa común en Colombia, al sur de Bogotá, Departamento del Meta, en el Pueblito de la Macarena.

En el pequeño pueblo de La Macarena, región del Meta, 200 kilómetros al sur de Bogotá, una de las zonas más calientes del conflicto colombiano, se acaba de comprobar la existencia de la mayor fosa común de la historia reciente de Latinoamérica, con una cifra de aproximadamente 2.000 cadáveres.

Se trata del mayor enterramiento de víctimas de un conflicto del que se tenga noticia en este continente (Habría que trasladarse al Holocausto nazi o a la barbarie de Pol Pot en Camboya, para encontrar algo de esta dimensión).

El secretario del Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos de Colombia Jairo Ramírez, quién acompañó a una delegación de parlamentarios ingleses al lugar, hace algunas semanas, cuando empezó a descubrirse la magnitud de la fosa de La Macarena exclamó:

“Lo que vimos fue escalofriante, infinidad de cuerpos, y en la superficie cientos de placas de madera de color blanco con la inscripción NN y con fechas desde 2005 hasta hoy”.

Ramírez agregó:
“El comandante del Ejército nos dijo que eran guerrilleros dados de baja en combate, pero la gente de la región afirma eran líderes sociales, campesinos y defensores comunitarios que desaparecieron sin dejar rastro”.

La localización de estos cementerios clandestinos ha sido posible gracias a las declaraciones de los mandos medios, presuntamente desmovilizados del paramilitarismo y acogidos a la controvertida Ley de Justicia y Paz que les garantiza una pena simbólica a cambio de la confesión de sus crímenes.

El jefe paramilitar John Jairo Rentería, alias Betún, reveló ante el fiscal y los familiares de las víctimas que él y sus secuaces enterraron al menos a 800 personas en la finca Villa Sandra, en Puerto Asís, región del Putumayo y cínicamente agregó:

“Había que desmembrar a la gente, todos en las Autodefensas tenían que aprender eso y muchas veces se hizo con gente viva”.

Reflexión:
Esa Audiencia Pública se realizó el mismo día (22-07-2010) en el cual el gobierno colombiano, sospechosamente, solicitó una reunión con carácter de urgencia a la OEA para denunciar la presencia en Venezuela, de miembros de las FARC y el ELN.

Esto devela el juego malévolo y canallesco del gobierno colombiano para distraer la atención mundial de lo que la Audiencia revelaría ese día, sobre las masacres y los falsos positivos de Uribe Vélez, hechos que son considerados delitos de lesa humanidad, imprescriptibles, y por los que Uribe tendrá que responder ante la Corte Penal Internacional al entregar su mandato.

cambio.bo
Bolivia celebra hoy 185 años de vida independiente en un contexto histórico marcado por la voluntad de su pueblo, que edifica el nuevo Estado Plurinacional, Comunitario, Unitario y con Autonomías que sepulte definitivamente un pasado marcado por la discriminación a sus habitantes ancestrales, la enajenación y el saqueo transnacional de sus recursos naturales y el sometimiento de su soberanía a intereses ajenos a la patria.

Es en este contexto que, en sucesivas elecciones, millones de bolivianos sentaron las bases para la edificación —entre todos— de una patria en la que sus hijos crezcan como iguales, tengan las mismas oportunidades, en la que la discriminación sea sustituida por la solidaridad, en la que un indio valga tanto como un mestizo, o un blanco tanto como un negro.

Ésta es la patria que con la fuerza de la democracia participativa hoy construimos los bolivianos; es la patria de collas, cambas, chaqueños y chapacos; es la patria de rostros tan diversos como nuestra geografía; es la patria que es nuestra, es la patria plurinacional.

Bolivia hoy está de fiesta porque la celebración de los 185 años de vida independiente la encuentra embarcada en un proceso político de transformaciones estructurales, con una nueva Constitución Política del Estado que comienza a ser trasuntada en leyes nacionales, con un proceso autonómico en plena implementación —en el marco de la unidad e integridad nacional— y que descentraliza la administración del Estado con la participación de un pueblo secularmente marginado por el Estado colonial.

Por eso, este 6 de agosto es diferente, porque el pueblo festeja el Día de la Patria con bases reales que apuntalan un proceso de cambio marcado por la inclusión de sus hijos sempiternamente marginados. Bolivia hoy construye una democracia fortalecida desde el campo y los barrios de las ciudades, desde lo más profundo de su tórrida amazonia y de sus extensos llanos, desde su chaco y su altiplano.

Éste es el pueblo que se sacude del colonialismo interno que nos dejaron los herederos del poder colonial español, de quienes traicionaron el legado de libertad de nuestros próceres de la guerra de la independencia como Bolívar, Sucre, Murillo, Padilla, Azurduy, Lanza, Cañoto, Méndez, Muñecas, Camargo, Warnes, Katari, Sisa y muchos otros que lucharon por la libertad de la patria.

Las páginas de nuestra historia están llenas de acciones de rebeldía en contra del poder que nos fuera impuesto con la fuerza que nace de lo más profundo de nuestra amazonia, de las cálidas tierras de nuestro chaco y que se proyecta desde lo más alto de nuestras cordilleras.

Ésta es Bolivia, que hoy camina por los derroteros de su soberanía para construir sin interferencia externa la patria que heredaremos a nuestros hijos; que lucha por su dignidad para encarar su presente y proyectar su futuro. Ésta es la Bolivia que cambia por la fuerza de una democracia profunda, participativa y popular.

Ésta es la patria que sustentan rostros indios, mestizos y blancos que juntos sepultan un pasado colonial que algunos nostálgicos —que nunca desarrollaron procesos de inclusión, menos de justicia social desde el poder— reivindican con sus taras y sus privilegios, a la par que rechazan la patria plurinacional, ésa por la que lucharon y ofrendaron su vida Túpac Katari y Bartolina Sisa hace 229 años, en 1781.

Fausto Reinaga, en su libro La Revolución India, acertadamente señalaba, allá por la década de los años 70 del siglo pasado: “No existe una estatua de los grandes héroes indios como Tomás Katari, Tupaj Katari, Bartolina Sisa, Manuel Cáceres, Juan Huallparrimachi, Zárate Willka (…) y algo peor, no hay una estatua de los verdaderos forjadores de la nacionalidad boliviana; vale decir, de los grandes mestizos: los Guerrilleros de la Independencia como Juana Azurduy de Padilla, Manuel Ascencio Padilla, Lanza, Muñecas, Warnes, Méndez, etcétera”.

En tanto que Abraham Delgado Mancilla asegura que “las insurrecciones indígenas tienen sus propias facetas históricas; sin embargo, cabe señalar para la ocasión que son luces que han iluminado a la sociedad indígena de los tiempos presentes”. Y en estos tiempos presentes los bolivianos somos testigos y protagonistas de la construcción del nuevo Estado Plurinacional, que es el mejor homenaje a la patria y a la memoria de nuestros próceres.

Es que la lucha de hoy es por una Bolivia con soberanía plena, dignidad e igualdad por la que lucharon nuestros próceres. Es la lucha por la construcción de la patria que heredaremos a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos.

La lucha de hoy es por una Bolivia con soberanía plena, dignidad e igualdad, por la que lucharon nuestros próceres. Es la lucha por la construcción de la nueva patria que heredaremos a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos.

CAA - katari.org
Este fin de semana, Laguna de Rocha fue escenario de la colorida celebración en homenaje a la Pachamama.

Centenar de personas se acercaron al humedal (en su entrada por Mainer) para agasajar y darle de comer y beber a la Madre Tierra.

La celebración contó con la visita de personas de Capital, el conurbano y los vecinos del Barrio Malvinas que curiosos se acercaron, sin saber a que se debía la música y la presencia de gente.

La ceremonia fue guiada por Wenceslao Villanueva, del Concejo de Acontecimientos Aborígenes, junto con el periodista Ricardo Acebal, el músico local Tony Reyes León y la representante del pueblo guaraní local, Teodora Guarumba.

Sin duda, la figura de la tarde fue la música y la danza, a cargo de la agrupación de sikuris “Fuerza Joven” que también estuvo acompañado por su ballet de música andina.

También, como invitados en los instrumentos, participaron integrantes del conjunto musical Qhantati Ururi.

Por la mañana, los vecinos empezaron a llegar al lugar, compartiendo caña con ruda según reza la tradición, para purificar la sangre y, en este caso, mitigar el frío.

A medio día en una columna liderada por la wiphala, los presentes se ubicaron a reparo del viento donde invocaron al Abuelo Fuego, a Tata Inti y a la Madre Tierra.

Luego, se hizo un pozo en el piso, donde se depositaron los alimentos que los presentes, de a dos, iban depositando como ofrenda, junto con sus intenciones y algunas bebidas.

Una vez concluida esta parte de la ceremonia, la música y la danza ayudaron a continuar la celebración para finalmente, darla por concluida, por la tarde.

Una vez que los músicos se marcharon, algunos de los concurrentes, que no conocian el humedal se quedaron a observar y conocer un poco mas, hasta que, alrededor de las 18 hs, invitados por el frío y la noche, cada uno marchó a su casa.

Agradecemos a todos los que pasaron durante la tarde, a los músicos y a Wenceslao, quienes vinieron de lejos, a los que se acercaron y trajeron sus buenas intenciones y a las agrupaciones amigas que se hicieron presentes (Vecinos Autoconvocados de Ciudad Evita, Amigos de la Tierra, Hermanos de la Tierra).

Gracias a todos ellos, la Pachamama recibió su merecido homenaje.

CAA - katari.org
Nuestro Consejo de Acontecimientos Aborígenes propuso desde hace 18 años ofrendar a nuestra Madre Tierra en una de las capitales de Latinoamérica; por esa razón todos los primeros días de agosto de cada año, nos juntamos en el mismo lugar ceremonial para agradecer por los los frutos y beneficios recibidos de ella.

Sus hijos sabemos que no debemos hurgarla ni depredarla; mas bien debemos purificar y alimentar al espíritu de la tierra, con elementos ceremoniales; debemos colocar en su vientre el mejor de los alimentos elaborado con nuestras propias manos.

Es así como los Pueblos de esta parte del Hemisferio Sur de nuestro Continente ABYA YALA, mantenemos vivas las sabidurías espirituales de la variedad de culturas que hemos habitado, habitamos y habitaremos.

1.- Depende de nuestra madre a que sus hijos tengan vida ya que en ella se encuentra la salud, la alimentación, el trabajo de todos los seres vivientes.

2.- Todos los seres humanos debemos trabajar sobre el cuidado, el respeto y el amor que nos brinda nuestra madre Tierra. Para eso tenemos que empezar por cada casa, por nuestra sociedad, nuestros gobiernos y los medios de comunicación. Que ellos ayuden a los niños y adolescentes, a que estén preparados espiritual, mental y corporalmente.

Porque si no se preparan para su crecimiento, puede ser dañino. Para que eso no pase, tiene que ser a medida que se produce su crecimiento, para que puedan entender bien y sean una ayuda.

3.- Todo debe ser guiado por los padres, familiares, educadores y en especial que el gobierno tenga personas preparadas para ayudar a los niños y adolescentes que son los mas vulnerables. También es necesario que desde pequeños vayan sabiendo quien es su verdadera Madre. Sin ella no estarían los abuelos, ni padres.

Es importantísimo que sepan todo esto, así la cuidarán, respetarán y amarán y así sabrán porque es tan importante en nuestras vidas; que sin ella no existiríamos.

4.- Con la ayuda de los padres y todos los que estén, será distinto, por que ellos tendrán bien en claro sobre nuestra Pachamama (Madre Tierra). Además, al poseer todos estos conocimientos, los niños y adolescentes serán los que en el futuro ayuden a cuidarla como se merece.-

5.- La ayuda mas grande sería, que el gobierno de turno desde todos sus poderes (Presidente, Congreso - Cámara de Diputados, Senadores, Legislatura, Sociedad, los gobernadores de cada provincia) comprendan que si aman a sus hijos, lo harán inmediatamente porque es urgente que se cuide a nuestra Madre Tierra. Sin ella no habrá vida para nadie.

6.- Si enseñamos ya a nuestros hijos a trabajar con amor por Ella, existirá vida, y dejar vida será la mejor herencia. No será solo la parte material, pero es necesario que nuestra Madre Tierra tenga vida, habiendo vida en ella, ellos tendrán todo lo que necesiten para seguir con vida. Puesto que nuestra Madre es vida, única casa y morada.”

Nuestro GRAN ESPÍRITU ANCESTRAL ha sido, es y será quien nos de las indicaciones para convivir. Con ignorancia espiritual el humano es el ser más elemental, pequeño y autodestructivo del Universo.

CAA Consejo de Acontecimientos Aborígenes de Argentina: Vibiana Alancay, Luisa Mamani, Elisa Vilte y Wenceslao Villanueva.
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El mes de la Madre Tierra inicia con q’oas para pedir salud y bienestar

Agosto es considerado como el mes de la Pachamama o Madre Tierra porque se le ofrece la wajt’a (ofrenda) para satisfacerla, con mesas dulces y sullus (fetos) de llamas y ovejas a cambio de mejoras en la salud, dinero y trabajo.

Según la agencia alteña APA, para los sacerdotes y amautas aymaras, este tiempo es el periodo del lakan paxi (mes de la boca), cuando la Pachamama abre su boca para recibir las ofrendas que le otorgan los seres humanos, especialmente los que viven de la agricultura.

Los alteños, quienes emigraron del altiplano,tienen la costumbre de brindar las ofrendas en sus domicilios. Sin embargo, otros suelen acudir a las apachetas (cumbres), donde los yatiris y amautas ofician los ritos ancestrales que invocan a los dioses tutelares del mundo andino.

Sin embargo, en los anteriores años no sólo los descendientes de los pueblos aymaras otorgan su ofrenda a la Pachamama, sino también lo hacen los extranjeros o creyentes.

Es el caso del vicepresidente Álvaro García Linera, quien visitó ayer el cerro Pajchiri, de la población de Achacachi, para pedir a la Pachamama protección para el pueblo boliviano, buena salud, coraje y energía, además de una buena gestión para el Gobierno y para el presidente Evo Morales.

Por su parte, Valentín Quispe, amauta aymara, explicó que agosto es el mes propicio para q’oachar y otorgar ofrendas en reciprocidad a los favores recibidos por la Pachamama, y pedir prosperidad.

Al otorgar las ofrendas, se invoca también a los achachilas (dioses tutelares), que moran en los cerros nevados del Illimani, Huayna Potosí, Mururata, Sajama y Chijcha. También se tiene que invitar a los ríos y los espíritus de los animales. El alcohol de caña de azúcar, el vino de betarraga y la cerveza también se invita para apagar la sed de los dioses tutelares.

El Presidente Evo debe tomar decisiones rotundas y radicales. Lo debe hacer por Él, pero sobre todo por el Pueblo Boliviano, América Latina, y los millones que creemos en sus buenas intenciones.

Flavio Dalostto
Cuando estalló el conflicto entre el gobierno boliviano y los maestros urbanos, a principios de este año, e hice la necesaria diferencia entre lo que yo considero una dirigencia errada, que se me figura una especie de “izquierda de derecha” (por lo rígido y conservador de sus esquemas y postulados), y la masa de maestros que apoyaba esa dirigencia, reclamando la justa pero inoportuna mejoría salarial, me empecé a quedar sin algunos amigos en Bolivia y en otras partes.

No me molesta; porque mi lealtad es únicamente con Bolivia y con el imperfecto Proceso de Cambio.

Incluso llegué a señalar que el ministro de educación (un economista) debía renunciar a su cargo; por su evidente incapacidad de solucionar el conflicto, por sus continuas amenazas a los maestros con descontarle los sueldos, por azuzar a los “padres-de-familia” contra el magisterio, llegando incluso a considerar que la profesión de maestro se declare “libre”, o sea que cualquier fulano de clases ¡pobre Bolivia! Creo que fui el primero dentro del Cambio, que pidió la renuncia de un ministro boliviano.

No pasó mucho tiempo sin que la Ministra de Salud, que todavía no había adaptado su culo al sillón, terminó presa por unos raros asuntos con laboratorios.

Después vino el tema de la República Chuta de Uncía, uno entre varios microestados del Ande Boliviano donde la policía nacional no pisa, a menos que sea para ser linchada por la legislación insurgente de esas nuevas soberanías, que establecieron la Pena de Muerte, la Tortura y el Contrabando a gran escala, y que se cagaron soberanamente en el Estado Plurinacional y en la Constitución Boliviana.

A ese microestado soberano se sumaron Llallagua, Chayanta, Caranavi y otros. Allí la soberanía boliviana no existe, solo figurativamente.

Ante la masacre de 4 policías (no juzgaré si eran honestos o corruptos, porque no me corresponde), las autoridades del Ministerio del Interior, estaban preocupadas por los ¡detalles! de una autopsia cuestionada a uno de los cadáveres de policías recuperados a ruegos; pero no por la gravísima situación que había aflorado en el Ande silencioso, y que pone en jaque la integridad de la Nación Boliviana.

Luego vino la agresión de los familiares de las víctimas a la casa de la hermana de Evo Morales, todos residentes de Oruro.

Los chupauyutas de turno “vieron” en esa acción injusta pero desesperada, una gigantesca conspiración política en contra del presidente. Pero la cosa era más simple, más vulgar, más humana. Era simple rabia, Rabia e impotencia.

Rabia muy justificada y muy profética; porque hasta el día de hoy, no se habla más del asunto, y seguramente se dejará de hablar. Ni un solo linchamiento en Bolivia ha sido esclarecido y menos castigado a sus autores materiales o ideológicos.

Luego vino el tema de los indios de CIDOB con Adolfo Chávez a la cabeza y su minimarcha exasperante para el Gobierno de Evo.

Al igual que a los maestros, el gobierno los trató (los insultó) de enemigos, antipatrias, desestabiliazdores y vendidos a los norteamericanos a través de USAID. Antes, los indios eran el 70% oprimido de Bolivia.

Ahora, era una “minoría” que quería oprimir a la “mayoría”. ¡Ay Dios! Errados o no, en su reclamación, el derecho a peticionar a las autoridades es un derecho. Desde el Chapare, un legislador del MAS amenazó a los indios de CIDOB con cercarlos con cocaleros e impedirles el paso a La Paz. Una verdadera tristeza e inútil confrontación entre hermanos, azuzada desde el Ministerio de Autonomías.

La micromarcha india de Cidob mostró en toda su miseria, las hilachas de lo que quedaba del Pacto de Unidad entre las 5 organizaciones populares de masas que llevaron a Evo Morales al gobierno. La organización de Campesinos-Colonizadores y los indios de CONAMAQ se quebraron. Ciertas corrientes apoyaban a la CIDOB y otros al Gobierno.

Los Ponchos Rojos llamaron la atención sobre el momento peligroso que se creaba a través de esa confrontación. El gobierno, a través de su Ministro de Autonomías, no dejó un solo día de insultar a la CIDOB y de echar sal en la herida. Trató de romper la unidad de Organizaciones de masas, negociado por separado, desprestigiando honrados dirigentes y ensalzando infaltables chupamedias.

Los indios “estaban vendidos a USAID”. Ahora resulta que la nefasta USAID que el gobierno amenazaba con echar de Bolivia, pero que nunca echa, concurre junto al Ministerio de Medio Ambiente y Aguas de Bolivia, apoyando a la organización Remaq-Cebem, de José Blanes, un declarado anti-Evo, anti-socialista, anti-marxista, anti-cocalero.

Desde el MMAyA, a través de un correo que figura como contacto de ese ministerio fui amenazado por un “técnico”. Hace rato vengo advirtiendo que el enemigo se pasea impunemente en las narices del Comandante, pero a excepción de un pedido de investigación del ex senador Gastón Cornejo Bascopé, la advertencia cayó en saco roto.

Hace días nomás, la CONAMAQ le está pidiendo a Evo, la renuncia de 4 ministros suyos por INCAPACES: el de minería, el de presidencia, el del interior y el de autonomías. Hace horas, el senador del MAS Isaac Ávalos, pidió la renuncia de la Ministra de Tierras, por INCAPAZ. Por eso Evo salió a tirarles las orejas a su gabinete, pidiéndole que se acerquen más al Pueblo y no vegeten detrás de sus escritorios.

Y ahora, la gota que rebalsa el vaso, es que todo indica que un presunto delincuente alemán que tendría pronturario en su país, y vive hace 17 años en Bolivia, sería un agente del Viceministro del Interior con autorización para “resolver” situaciones difíciles, donde debían “cooperarle”, policías, militares y otros ¡! No sería funcionario del Ministerio de Agricultura.

Sería un agente del Ministerio del Interior, o sea, del Ministerio de Seguridad. Al tipo lo acaban de meter preso y al Viceministro lo echaron.

Y otra vez, el Ministro del Interior, en vez de preocuparse por lo gravísimo del hecho, anda discutiendo detalles de si el nombramiento del tipo en el gobierno “había seguido las formas”. Otra vez la misma actitud de lo de Uncía.

Después de esto, la hipótesis del presidente de que pudo haber sido envenenado el otro día, cuando sufrió una grave descompensación en el aparato digestivo, cobra más asidero.

Si el Alemán presuntamente delictuoso es agente del Ministerio del Interior; si el “sacerdote” aymara que dio el bastón de mando a Evo, en 2006 acaba de ser apresado con 350 kilos de cocaína líquida destinados a Santa Cruz, entonces el Comandante está en situación de peligro.

No por los maestros, no por los indios de CIDOB; sino por el gabinete rengo que lo rodea.

Discutir si la “morenada” es peruana o es boliviana, me importa nada. Lo que me importa es que la ineficiencia de una parte del gabinete nacional se hace cada vez más evidente, y pone en peligro los éxitos logrados en este esforzado Camino de Cambio.

El Presidente Evo debe tomar decisiones rotundas y radicales. Lo debe hacer por Él, pero sobre todo por el Pueblo Boliviano, por América Latina, y por los millones que creemos en sus buenas intenciones.

En estos momentos, los reaparecidos Comités Cívicos de Beni, Santa Cruz y Tarija se están reagrupando, para intentar resistir la aplicación de la Constitucion Nacional, y modificarla para que ella se adapte a sus estatos ilegales y separatistas, y no a la inversa.

Miran con envida a Uncía y se dicen “No éramos nosotros los que nos teníamos que separar de ellos, sino ellos de nosotros”. Huelen el momento. Saben que se viene planeando un zarpazo restaurador del imperialismo, utilizando a Colombia como cabeza de playa, y les gritan “No nos dejen afuera”.

Si vuelve la Oscuridad, las ratas roedoras de medias, serán las primeras en huir. Por el contrario, los indios de la CIDOB, a pesar de los insultos recibidos, sabrán muy bien de que lado estar. Igual que nosotros. Junto al Pueblo y a Evo, por supuesto.

Venceremos porque Ya Vencimos.