Agencia Boliviana de Información
El ex candidato a la Gobernación de La Paz, Félix Patzi, esgrimió un repentino discurso racista para arremeter contra el vicepresidente Alvaro García Linera, que patrocinó su emergencia en el primer gobierno del presidente Evo Morales, y el ministro de Gobierno Sacha Llorenti, además de marcar distancias con el Movimiento Al Socialismo (MAS) y renegar de la justicia “q’ara” y el socialismo comunitario.

Desafectado definitivamente de la candidatura a la Gobernación de La Paz, Patzi, un intelectual aymara, trató, simple y llanamente, de “q’aras” a García Linera y Llorenti.

En un fogoso discurso en una comunidad indígena, en los Andes bolivianos, donde hizo adobes, como una punición unilateral para redimir su propensión al alcohol, arreció contra quienes hasta hace dos semanas consideraba compañeros de “proyecto de país”, “lucha” y “proceso de cambio” y le pidió a Morales alejarse de la supuesta influencia de ambas autoridades.

“Yo, la verdad, quisiera decir desde aquí al Presidente, no se haga rodear con esos q’aras, ellos te van a arruinar, Presidente, y esto es donde están empezando a arruinar Presidente, no te dejes arruinar Presidente, salvemos al Presidente, salvemos al MAS”, apostrofó.

Los vituperios y advertencias de Patzi, evidentemente ardido por la decisión de bajarlo de la candidatura a la Gobernación de La Paz y en rebeldía desde que el mismo Morales le pidió su renuncia, después de que fuera hallado ebrio al volante en una avenida de La Paz y que tratara de burlar a la Policía, se registran dos días después que García Linera trató de reconvenirlo a que deponga su actitud y resigne sus aspiraciones políticas.

En un discurso en la ciudad de El Alto, García Linera trató, de “hermano” e “intelectual” a Patzi. Por su parte Llorenti quedó en la mira del candidato rebelde a la Gobernación de La Paz luego que, en aplicación de un reciente decreto con que Morales trata de frenar en seco a los chóferes crápulas, retiró indefinidamente la licencia de conducir de Patzi.

“Tú eres el líder del MAS”, le dijo al mandatario, “y no dividas, señor Presidente, por culpa de estos que te están haciendo meter la pata. Entre nosotros, hermano Presidente, nos solidarizaremos”, afirmó días después de intentar ser redimido por organizaciones sociales de la provincia andina de Aroma.

En el curso de la semana Patzi perdió, uno a uno, los apoyos de organizaciones de originarios del departamento de La Paz, más aún después de descubrirse que en uno de sus primeros intentos por explicar su inconducta faltó al verdad al grado de inventar la muerte de una pariente suya.

Ayer mismo, el Presidente dijo, en consecuencia, que “el pueblo paceño no puede tener esta clase de candidatos”. Patzi, que llamó a sus adláteres a “movilizarse” para defender su candidatura, se las tomó con García Linera y de refilón, también con Llorenti y transversalizó su discurso con verbos claramente racistas.

“Con el Vicepresidente, con el Sacha, a todos los conozco, no se hagan los santos, no se hagan los manteles blancos”, dijo en declaraciones a radio Panamericana que le entrevistó por más de media hora.

“O quieren esa conducta igual que su piel blanca, crece también blanco en su conciencia, (..) esto que me han hecho, sabrán, se acordarán, pagarán”, mantuvo.

Patzi que como ministro de Educación postuló la separación del Estado y la Iglesia Católica y en cuya gestión fue acusado de asignar la compra de computadores sin manera directa en desmedro de la administrativa Ley SAFCO, denostó la justicia ordinaria, a cuyo imperio se resistía luego de conducir en estado de embriaguez.

“Debían entregarse a las dos justicias, a la justicia ordinaria y a la justicia comunitaria, eso es la nueva justicia, y no solamente a la justicia ordinaria, porque esa justicia es corrupta, esa justicia miente, en esa justicia se fabrica delitos, aunque no haya, en esa justicia vale más el dinero, en esa justicia vale solamente la influencia de algún poderoso”, apostilló.

Pidió reverenciar la justicia comunitaria, plasmada ya en la nueva Constitución y por cuyas prescripciones dijo compensar su falta con la construcción de adobes.

“Si el Vicepresidente no valora la justicia comunitaria, es como que no estuviera valorando al pueblo indígena, al pueblo aymara, al nuevo quechua, al pueblo guaraní. (..) el Vicepresidente ha dicho, no con chicotitos vamos a defender a Félix Patzi. Como chicotitos ha entendido como justicia comunitaria”, intentó inficionar a su auditorio.

Pese a haber reconocido en un primer momento su falta y de haber instado públicamente a la población boliviana a no beber y peor aún a conducir en estado de ebriedad, Patzi consdiró ayer mismo no haber cometido un crimen.

“Porque ustedes saben, hermanas y hermanos, yo no he cometido ningún delito, yo no he matado gente, no he violado, no he robado, me ha pasado un error, y acepto, y por eso también estoy sometido en esta justicia comunitaria”, afirmó.

En su peyoración acusó a la policía de tránsito de redimir a los borrachos al volante con el cobro de coimas. “El tipo de error que he cometido hacen todos los días, y sabe muy bien el Tránsito, ellos solamente aplican artículos 50, 40 y 10, y saben qué es eso, es 50 bolivianos, 10 bolivianos, eso es, esos son esos artículos”, denostó.

También cargó tintas contra la doctrina del socialismo comunitario que propugna el segundo gobierno de Morales. “El socialismo está entendiendo como persecución, si el socialismo están entendiendo como satanización, si el socialismo están entendiendo como humillar al indígena, por lo tanto no queremos ese socialismo”, enfatizó.

También anticipó, sin exhibir pruebas, que será perseguido y desprestigiado. “Yo estoy muy seguro, todo van a inventar todavía, hasta pueden hacer aparecer papeles, hasta pueden aparecer fotos, hasta pueden dar todo, y ustedes no escuchen, cierren los ojos, y tapen las orejas, porque así se triunfa. Si ustedes son débiles, van a tratar de escuchar eso, y así los q’aras, los dominantes de siempre, nos van a humillar”, instigó.

Mientras tanto organizaciones sociales de La Paz presentaban a Morales una nómina de cuatro candidatos para relevar a Patzi, lo que analistas locales entendieron como la pérdida definitiva de “piso electoral”.

erbol.com.bo
El embrujo entre indígenas y Evo Morales corre el riesgo de acabarse debido a que el gobierno del MAS ha excluido de la elaboración de las 100 leyes a organizaciones como el Consejo Nación de Marcas y Ayllus del Qollasuyo (Conamaq), la Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (Cidob) y la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), coincidieron hoy representantes indígenas reunidos en un seminario de análisis de coyuntura en La Paz.

“El Movimiento al Socialismo (MAS) es el instrumento de las organizaciones sociales y no las organizaciones del MAS; eso lo debemos tener muy claro”, declaró María Saravia, representante de la CIDOB, y agregó que el partido de gobierno se ha comido a los dirigentes indígenas, lo que “ha hecho un gran daño a nuestras organizaciones”.

El representante de Conamaq, Rafael Quispe, recordó la participación del movimiento indígena en la construcción de actual proceso de cambio que vive el país y lamentó que ahora ya no se pueda hacer una crítica al gobierno de Evo Morales. “Les criticas o les dices algo y te responden que eres de la derecha”, subrayó.

En coincidencia con este criterio, el presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), Celso Padilla, sugirió “descolonizar” al Jefe del Estado Plurinacional Evo Morales porque éste “ya se cree un rey y es el nuevo patrón de los indígenas”.

Los representantes indígenas, reunidos en un seminario de análisis de coyuntura, demandaron participar en la formulación de las 100 leyes que materializarán la nueva Constitución Política del Estado.

“Tenemos la información de que ya están listas las 100 leyes y nosotros, los movimientos indígenas, no hemos participado en nada, nos han excluido, nos hemos debilitado debido a que el pacto de unidad con el bloque oriente, que ha funcionado en la Asamblea Constituyente, ahora ya no existe”, señaló Quispe.

En opinión de Saravia, se ha perdido la comunicación entre los gobernantes y los pueblos indígenas, “creen que la comunicación es comprarse una tarjeta de teléfono y llamar por celular”.

Padilla señaló que el movimiento indígena, particularmente del oriente, no está en contra del proceso y no quiere ser “soldado del cambio, sino críticos y seres pensantes del cambio” para que el proceso no fracase.

“Ellos (los gobernantes) sólo se preocupan de las concentraciones multitudinarias, sólo quieren aplausos, pero han perdido todo contacto con las bases”, manifestó Saravia.

El representante de Conamaq criticó al presidente Evo Morales por mantener dos discursos. “En Tiwanaku, el Presidente dijo que respeta a la Madre Tierra, pero al día siguiente planteó un modelo de desarrollo que viola los derechos de la Madre Tierra como ya sucedió en Corocoro, donde comenzaron a explotar sin ficha ambiental”, señaló y lamentó que no hayan respetado la consulta a los pueblos en materia de recursos naturales. “Nos han dicho que no hubo consulta porque no hay reglamento, como si para el acceso al agua se necesitara un reglamento”, añadió.

Quispe señaló que Conamaq ha sido excluido de la elaboración de las leyes para ensamblar la Constitución. “Nosotros insistiremos en participar, presentaremos muy pronto un proyecto de la Ley de la Madre Tierra, esperamos que el gobierno lo tome en cuenta”, indicó.

Los tres dirigentes indígenas coincidieron en que las organizaciones indígenas y originarias son parte del proceso de cambio y por ello quieren cuidarlo y profundizarlo.

“Evo se cree un rey, es el nuevo patrón de indígenas; hay que descolonizarlo”
“Desde que Evo Morales subió al gobierno el movimiento indígena ha sufrido una especie de anestesia que lo ha inmovilizado, el Presidente ya se cree un Rey, es el nuevo patrón de los indígenas, hay que descolonizarlo”, declaró hoy el presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), Celso Padilla, en un análisis de coyuntura que realizó en un céntrico hotel de La Paz.

Ante esta realidad, Padilla sugirió “descolonizar al Presidente” para evitar que el proceso de cambio, que ha sido logrado por todos los pueblos indígenas, sufra retrocesos e ignore a las personas que viven en las tierras bajas de Bolivia.

El presidente de la APG dijo que un diputado indígena le confesó que “se ha convertido en un peón” alejado de sus bases por la actitud emprendida por el gobierno del MAS. En criterio de Padilla, la asunción de Morales al gobierno ha descabezado las organizaciones indígenas y, de ese modo, los ha debilitado.

Contó que en una ocasión el Presidente Evo Morales dejó plantados a unos niños y niñas guaraníes que le estaban esperando, a solicitud del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, para dedicarle canciones de bienvenida. “Se fue volando (Evo), no saludó a nadie, sólo se quedó Rafael Correa, a él han tenido que dedicarle las canciones”, narró Padilla.

El principal dirigente del Pueblo Guaraní alertó sobre la debilidad del movimiento indígena y la actitud soberbia de funcionarios del propio gobierno, entre ellos del propio Presidente Morales, “quien ya se cree un rey y pretende aprovecharse de los pueblos indígenas”.

“Uno no sabe finalmente para quién trabajó, los pueblos indígenas hemos peleado por el proceso de cambio y el gobierno nos debe escuchar”, señaló y exigió que la APG sea tomada en cuenta en la formulación de las 100 leyes.

“A los indígenas nos dice una cosa, que defiende nuestros intereses con la defensa de la madre tierra y al otro día cambia de postura hablando de la promoción de mega proyectos”, criticó el Mallku del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyu (Conamaq), Rafael Quispe en un contacto con la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.

Presidente Morales prohíbe conformar una bancada de asambleistas indígenas
El presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), Celso Padilla, denunció que el primer mandatario de Bolivia, Evo Morales, se opuso a que los asambleístas de las circunscripciones especiales del oriente conformen una bancada indígena.

“Sólo hay una Asamblea Plurinacional, dijo a nuestros representantes (Evo Morales) y se opuso a que se conforme una bancada indígena de tierras bajas”, aseguró el dirigente, en el encuentro de pueblos indígenas que concluyó este día en la ciudad de La Paz.

En un diálogo con la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol, Padilla señaló que convocará a una reunión de emergencia de su sector para rearticular a las organizaciones indígenas y plantear una agenda nacional encabezada por el pueblo guaraní.

Anticipó además que se convocará a sus representantes en la Asamblea Plurinacional para encaminar y establecer el verdadero rol de éstos en esa instancia. “La bancada indígena debe responder a las demandas indígenas”, subrayó.

Pese a la prohibición del presidente Evo Morales, el diputado de la circunscripción especial de Pando, Julio Cortez, dijo que la Bancada Indígena se conformará este jueves. Se perfila como presidente de la (BI) un representante de Santa Cruz. “Trabajaremos sin fijarnos en los colores políticos”, aseguró Cortez.

José Millacheo Ñanco: katari.org
Denunciamos que la detención y encarcelamiento nuestro no es más que una persecución política, judicial y represiva de parte de estado terrorista y racista chileno que busca detener el proceso de lucha por el territorio y la independencia mapuche.

Durante estos dos últimos años hemos sido objeto de un hostigamiento represivo que va en aumento, hacia nuestra comunidad como así a nuestra familia llegando incluso el fundo Chihuague legítimamente recuperado a ser ocupado por las fuerzas represoras como es carabineros y usarlo como campo de entrenamiento militar al interior, policías en helicóptero tomando fotos hasta de nuestros niños, policías de civil e incluso paramilitares hostigando y amenazando con sus armas de fuego a nuestra gente al interior de la comunidad todo con el fin de crear miedo y terror a nuestra comunidad.

La justicia huinca a través de del ministerio público y sus fiscales han amparado y han sido participe de este verdadero estado de sitio que vivimos no solamente nosotros sino que también las comunidades que se encuentran en proceso de lucha territorial en los alrededores.

El soborno, la amenaza e incluso la tortura han sido los instrumentos para poder crear los llamados testigos sin rostro en la zona y así tener pruebas absurdas para encarcelarnos tal es el caso de Valenzuela y Luis Tori que fueron y son testigos sin rostros en contra nuestra estos testigos que hablan o firman cualquier papel por dinero o amenaza sin ni siquiera ser testigos de los hechos que nos imputan, fueron estos mismos los que permitieron que fiscalía encarcelara por 5 años a Luis Millacheo.

La represión se ha incrementado y se incrementara aún más en nuestro territorio faltaba el triunfo del patrón de este fundo llamado Chile para que la justicia huinca y las fuerzas represoras(carabineros, investigaciones y paramilitares) se sientan con el poder absoluto de hacer y deshacer en nuestras comunidades, sabemos que en marzo en adelante nuestro pueblo pasara a un periodo muy siniestro en cuanto a nuestros derechos se refiere si con la concertación la zanahoria y el garrote era la forma de contener nuestra lucha con la derecha no será más que el garrote.

El viciado juicio que se iniciara el 22 de febrero en Collipulli busca mi encarcelamiento ya que tiene carácter de terrorista lo mismo ocurre con el juicio del 8 de marzo por hurto de madera, hacemos un llamado a nuestro pueblo mapuche a solidarizar en estas fechas que le estaremos confirmando.

Por ultimo hacemos un llamado a las comunidades y a nuestro pueblo Nación Mapuche a seguir adelante, a seguir luchando por la recuperación territorial y sentar las bases de un pueblo Mapuche libre a no amedrentarse y hacer entre las comunidades verdaderos esfuerzos de unidad para afrontar esta nueva etapa que nos toca vivir.

Seguir movilizándose y llegar acuerdo de Mapuche en los diferentes territorios para así buscar la unificación en todo nuestro Wallmapu no tenemos temor a la tortura, la represión, la cárcel y la muerte es algo que sabíamos que este estado terrorista chileno nos iba a dar como respuesta a nuestras lucha asumimos con dignidad mapuche los costos pues tenemos muy claro que la lucha nuestra ya no la paran ni con su sucio dinero ni menos con su represión.

Marichiwew com puche, por la desmilitarizacion de nuestras comunidades, por la libertad de la Nacion Mapuche.

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JALANTA QULLANA DENUNCIA: AGUAS ALTOANDINAS DEL TRIPARTITO PERU CHILE BOLIVIA CODICIADAS POR LAS EMPRESA MINERAS PARA INDUSTRIALIZAR EL ORO

En las Faldas del volcán Tacora, antes de Perú, hoy de Chile, al costado de Bolivia, fueron descubiertos ricos yacimientos de oro, cobre y uranio, por lo que se ha desatado una masiva solicitud de denuncios pretendidos por Empresas Transnacionales como la Southern Copper Corporatión, que luego de operar por 55 años en Tacna (lado peruano del Tripartito) ahora pretende una conseción en Arica (lado Chileno del Tripartito).

Los afectados denuncian que el Proyecto Especial Tacna PET que durante 25 años a recorrido impunemente y sin consentimiento de las comunidades altoandinas, todo el territorio altoandino del Tripartito, es la entidad que ha recogido muestras de minerales para entregarles a las mineras, dado que perforan el subsuelo con el pretexto de buscar agua subterránea con fines de abastecer las poblaciones.

Esta traición a los pueblos, se evidencio cuando en Tacna se recibió un informe del Ministerio de energía y minas que reportaba 900 denuncios mineros, en su mayoría denuncios de yacimientos de ORO y Cobre. Con el pretexto de una mina de cobre sacan oro clandestinamente y uranio que sirve para armas nucleares.

Por ese motivo, estos días se han movilizado las comunidades Aymaras de Arica protestando contra las mineras y el lunes entregaron un recurso de protección en contra del Proyecto Catanave que la empresa minera Southern Copper Corporation de Estado Unidos pretenden imponer en Arica con el aval del Gobierno Chileno.

Esta lucha persiste no solamente con movilizaciones, sino también judicialmente, porque en dicho proyecto el Estado Chile se niega a aplicar el convenio internacional Nº. 169-OIT de la organización Internacional del Trabajo que dispone la consulta previa a cualquier proyecto que afecte a los pueblos Indígenas.

El Jalanta Qullana es la ancestral territorialidad de los Aymaras en Arica, y está afiliada al PPQA Parlamento del Pueblo Qullana Aymara, y siendo así, el Estado está en la obligación de respetar y brindar garantías de justicia para que respeten los derechos de los Pueblos indígenas del Jalanta Qullana.

Defensa de los recursos naturales y lucha por la inclusión son la agenda que une a los originarios de ambas naciones

cambio.bo
Indígenas del Perú consideran que el presidente Evo Morales es el que marca los pasos de la lucha por sus derechos y la defensa de la tierra, y es un ejemplo a seguir en Latinoamérica y el mundo.

Miguel Palacín, líder indígena peruano y presidente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), que aglutina a organizaciones de seis países del mundo, conversó con Cambio.

“Su lucha por los pueblos y la organización para la unidad nos ha marcado el paso como un referente”, dijo Palacín respecto al liderazgo del mandatario Morales.

“De acuerdo con cifras oficiales, la población indígena en el Perú alcanza un 43%. Sin embargo, de acuerdo con nuestros datos, nosotros somos el 75% entre quechuas, aymaras y amazónicos, y si contáramos a la población migrante estaríamos alrededor del 90% del pueblo”, explicó.

Palacín señaló que, como en el caso peruano, las poblaciones indígenas y originarias son la mayoría en los países de América Latina, pero aún luchan por su reconocimiento.

“Falta un trabajo de toma de conciencia para llegar hasta donde llegó Bolivia”, comentó Palacín. Relató que luego de las visitas del presidente Morales a Perú, el movimiento indígena se fortaleció.

“Evo nos ayudó muchísimo en los procesos de articulación, en mandar un mensaje abierto y con articulaciones en los foros internacionales sobre el pensamiento indígena, como ahora con el tema del cambio climático, la defensa de la Pachamama, la Plurinacionalidad, el Buen Vivir”, dijo.

Consideró que la voz de Morales “se escucha y es el reflejo de los pueblos de Latinoamérica”.

La defensa de los recursos naturales, la demanda de inclusión de los pueblos indígenas –como soporte de valor y moral–, además de motivar una integración sin fronteras entre pueblos hermanos son puntos de una agenda común que impulsa el liderazgo de Morales, explicó.

“El proceso de cambio que tienen en Bolivia alimenta mucho el proceso que tenemos en América Latina y mientras otros (líderes de la región) se dedican a criminalizar y asesinar a sus ciudadanos, en Bolivia se lucha por un proceso y una horizontalización”, comentó Palacín.

RECHAZO A SIMON
“Repudiamos la presencia de Yehude Simon Munaro, ex presidente del Consejo de Ministros del Perú y parte del gobierno de Alan García, por su responsabilidad en la masacre de Bagua”, expresó Palacín con referencia a los hechos luctuosos en el Perú, en junio de 2009. El líder indígena consideró que Alan García se burló al enviarlo para dar el respaldo a Evo Morales.

Vilma Escalante: diariolaprimeraperu.com
El vocero del Partido Nacionalista, Carlos Tapia, enfatizó que el ex jefe del gabinete, Yehude Simon, acusa al líder nacionalita y a su agrupación política de ser los responsables por el desaire que recibió en Bolivia, debido al soroche que le causa el escalofrío de contar sólo con el 1% de aprobación a su candidatura presidencial, luego de haber cometido el “gran error, llevado por su oportunismo, de aceptar ser el primer ministro de García creyendo que así iba a ganar el apoyo de la ciudadanía”.

Además, recomendó a Simon reflexionar bien, ya que está perdiendo soga y cabra, pues –dijo- no sólo se ha quedado sin ser presidente del gobierno regional de Lambayeque, sino que ahora el Apra apoya a (Luis) Castañeda como su candidato y se ha olvidado de él o, en todo caso, que pida disculpas al pueblo lambayecano para que le permita postular, nuevamente, a la presidencia regional.

Tapia agregó que Simon ataca al nacionalismo y a su persona “por la pica” de que importantes intelectuales peruanos apoyen la candidatura presidencial del líder nacionalista, Ollanta Humala, y no hagan lo mismo con él.

La respuesta del vocero nacionalista se originó luego que el ex primer ministro Simon acusara al nacionalismo de haber provocado la situación incómoda que atravesó en Bolivia a donde acudió enviado por el gobierno como representante peruano en la ceremonia de asunción de mando del reelecto presidente, Evo Morales.

Tapia manifestó que Simon, tuvo una actitud de “figuretti” al situarse junto a los mandatarios de Ecuador, Rafael Correa, y de Venezuela, Hugo Chávez, para lograr el apoyo popular.

Tapia ratificó sus críticas a la designación de Simon, hecho que calificó como una “irresponsabilidad de Cancillería” por haber optado por un ex premier y un “líder de segunda categoría”, cuando se trata de un país que tiene mucho que ver con los problemas que tiene el Perú en la frontera del sur. Además, dijo que otros países mandaron a sus jefes de Estado y España al príncipe de Asturias, Felipe de Borbón.

Estamos asistiendo al “entierro del viejo Estado colonial y racista”, dijo ayer el vicepresidente Álvaro García Linera.

El Presidente Evo Morales culpó a la “herencia colonial” por la corrupción y el saqueo de los recursos naturales.

cambio.bo
Con el archivo de los símbolos del poder liberal, que serán depositados en las bóvedas del Banco Central de Bolivia, el país dio ayer por agotado el viejo Estado neoliberal-colonial-republicano y abrió las puertas de una nueva fase: un Estado Plurinacional que garantice la igualdad, solidaridad y soberanía.

Estamos asistiendo al “entierro del viejo Estado colonial y racista”, dijo ayer el vicepresidente Álvaro García Linera al término de una sesión de la Asamblea Legislativa Plurinacional en la que se posesionó a Evo Morales como primer presidente del Estado Plurinacional y al propio García como vicepresidente.

Ellos, junto al Movimiento Al Socialismo (MAS), recibieron el apoyo del 64,22 por ciento de respaldo de los votos en las elecciones del pasado 6 de diciembre de 2009.

EXTERNO E INTERNO
La colonialidad es entendida de dos maneras: colonialismo externo, es decir, la dependencia y un sometimiento político y económico incluso cultural de un país a otro país, según Félix Patzi, doctor en culturas y ex ministro de Educación.

La otra manera es el colonialismo interno, es decir, “la imposición de ciertos pensamientos –en este caso una población ya radicada en un país determinado– que se apropia de una concepción del mundo fundamentalmente externa, en este caso eurocéntrico o europeo, para imponer internamente en cada país ese pensamiento como algo suyo, negando las otras concepciones del mundo”, agregó Patzi en un discurso ofrecido en Argentina.

La tesis de la colonialidad externa e interna fue trabajada por el movimiento katarista en el país. El Estado colonial que queda enterrado en el país se expresó con el racismo y la discriminación al interior de la estructura estatal, de sus instituciones que fueron construidas a partir de la categoría raza, etnia, indica Patzi, quien ve en ese régimen colonial una minoría blanca, descendiente de los europeos que se apropió de las oportunidades económicas, sociales, de distinción y de estatus dejando excluida del poder a la gran mayoría indígena, considerada inferior.

Esta discriminación, a partir del criterio étnico, se evidencia en instituciones estatales como en las escuelas de formación de élite policial, militar, en la administración pública, en el sistema educativo y en la vida cotidiana donde, en el marco del Estado colonial, quienes tienen rasgos fisonómicos indígenas, apellido indígena, resultaban excluidos.

Además de esas características, el presidente Evo Morales culpó a la “herencia colonial” por los índices de corrupción y por el saqueo de los recursos naturales en países como Bolivia.

“Durante 500 años nos han robado, por eso he venido aquí”, dijo Morales el jueves en idioma aymara, tras ser ungido como líder espiritual de los pueblos indígenas de la región.

Añadió que ese colonialismo se llevó parte de las riquezas de la ciudad sagrada de Tiwanaku. Proclamó el fin del Estado colonial y anunció la consolidación del Estado Plurinacional, “que llega con mucha esperanza para los pueblos del mundo”.

“Un Estado colonial que permitió el saqueo permanente de los recursos naturales de esta tierra, discriminador”, que vio a los indígenas como salvajes y tribus. “Eso hay que cambiar”, dijo.

NUEVO ESTADO
Tras caracterizar al Estado liberal como “aparente”, y recurriendo a la categorización del sociólogo René Zavaleta, el vicepresidente Álvaro García Linera trazó un perfil de lo que será el Estado Plurinacional.

Dijo que el anterior Estado, la República, entre otros aspectos, excluyó a la mayoría indígena. Pero anunció que “viene un nuevo porvenir, un nuevo Estado, un Estado que no va a ser colonial porque va a garantizar la igualdad, que no va a ser patrimonial porque va a distribuir la riqueza, que no va a ser centralista porque va a garantizar la economía, que no va a ser mendigo porque va a garantizar la soberanía material del Estado, vienen nuevosW tiempos”.

“Quien se lleva el excedente económico son los poderes extranjeros como lo han hecho desde hace 180 años; la única manera de potenciarnos con la economía y de impedir el colonialismo económico es un Estado fuerte”, sostuvo García en su discurso tras ser posesionado por la Asamblea Legislativa como vicepresidente del Estado Plurinacional.

“De lo que se trata entonces a futuro es de sincerar Estado y sociedad civil, poner fin al colonialismo, poner fin al patrimonialismo, garantizar la soberanía material”, sostuvo.

García Linera, respecto al proceso de descolonización, habló de la necesidad de construir clases dirigentes, no dominantes. “La diferencia es que en Bolivia esta sintonía entre sociedad y Estado, esta descolonización, esta despatrimonialización del Estado no lo han hecho, no lo podían hacer las viejas clases dominantes, porque vivían del colonialismo, vivían del patronalismo, lo han tenido que hacer las clases populares, los movimientos indígenas”, indicó en su discurso.

Daniel Ramos Mayta ABI
Los dos líderes de las revolución indígena más grande de la historia boliviana, Tupac Katari y su esposa Bartolina Sisa, acompañarán desde el lunes las sesiones de la naciente Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia, en el marco de un nuevo período de gobierno del presidente Evo Morales.

Como en 1781, la presencia de los dos héroes andinos circunda la Sede de Gobierno, y también Bolivia, representada por 166 asambleistas nacionales, ya que sus retratos se encumbran junto a los Padres de la Patria, Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, colgados en los hemiciclos de las Cámaras de Senadores y Diputados.

“A mí solo me mataréis, pero mañana volveré y seré millones”, sentenció en el 15 de noviembre de 1781 Tupac Katari a sus verdugos, antes de ser descuartizado por cuatro caballos de los españoles.

Un año después, al amanecer del 5 de septiembre de 1782, la heroica guerrera aymara y jefa de las fuerzas independistas de las naciones originarias andinas, moría ahorcada.

Previamente Bartolina Sisa fue flagelada, violada, azotada, arrastrada a puntapiés en un inmenso charco de sangre y paseada desnuda montada en un burro, en la plaza colonial de La Paz, hoy “Plaza Murillo”.

Los verdugos de esos indígenas rebeldes descuartizaron sus cuerpos y exhibieron sus cabezas, clavadas con picotas, y sus extremidades en las distintas comunidades campesinas y caminos donde sembraron la sublevación contra la corona española, “para escarmiento de los indios”.

En 1781 la ciudad de La Paz quedó cercada por indígenas con el propósito de recuperar el territorio andino de manos del poder colonial.

Siglos después, a partir de este 22 de enero las imágenes en lienzo de Tupac Katari y Bartolina Sisa se exhiben en la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional como símbolos de un augurio milenario hecho realidad a través de Morales y los millones de bolivianos que posesionaron a un indígena en la Presidencia de Bolivia por segunda vez, en las elecciones del 6 de diciembre de 2009.

En contraste, el presidente Evo Morales además de ser investido el pasado viernes con una banda rojo, amarillo y verde y el escudo patrio, lució también los colores de la wiphala, bandera de la lucha indígena que se convirtió en símbolo nacional.

Morales ostentó la medalla del libertador Simón Bolívar, que data de 1826, y el vicepresidente Álvaro García Linera una inédita medalla con los rostros de Túpac Katari y Bartolina Sisa, en concordancia con el nuevo “Estado Plurinacional de Bolivia”.

Actualmente la Plaza Murillo, corazón de La Paz, ya no es un escenario de luto y sangre, donde se exhibe la tortura y la represión contra los indígenas, hoy los habitantes de la ciudad, migrantes aymaras en su mayoría, y los todavía originarios forman parte de la nueva Asamblea Plurinacional.

En la Colonia y la República, todo brote político e ideológico indigenista era reprimido, hoy los pueblos indígenas y los movimientos populares hilaron un proceso de cambio nacionalista en Bolivia entorno a Evo Morales, quien sumó al tejido a la mayoría de los sectores sociales.

Hoy la mayoría de los más de 10 millones de bolivianos y bolivianas caminan al lado de Morales, con soberanía y con una economía nacional en crecimiento.

Tupac Katari y su esposa retornaron simbólicamente para consolidar lo que en 1781 parecía una derrota y se convirtió en un mito victorioso, “…A mí solo me mataréis, pero mañana volveré y seré millones”, dijo antes de ser asesinado por los españoles.

Tiawanaku, (ABI)
En tres idiomas, aymara, quechua y castellano, el presidente Evo Morales dijo que en Tiawanaku nace una luz de esperanza para la humanidad en apego al equilibrio hombre naturaleza, y un nuevo Estado en Bolivia, tras recibir el bastón de mando de los pueblos indígenas que lo ungieron el jueves como guía espiritual en las ruinas de la milenaria civilización, a un día de la posesión oficial de su segundo mandato como presidente de este país andino-amazónico.

En un discurso ante miles de indígenas de todas las regiones de la diversa geografía boliviana, de nativos de al menos 12 países de América (Abya Yala), representantes aborígenes de Europa, autoridades nacionales e invitados especiales, Morales sorprendió con un mensaje en tres idiomas después de un ritual en los cuatro puntos cardinales del templete de Kalasasaya, que giró en una defensa férrea del equilibrio con la naturaleza.

“Desde este lugar milenario nace una nueva luz, una luz de esperanza para el pueblo boliviano y para la humanidad”, remarcó, ataviado con una túnica blanca de lana de llama, que para los indígenas simboliza la comunicación.

Morales argumentó que la nueva luz de esperanza emerge de los pueblos que nunca se olvidaron de sus antepasados, “recordando siempre la forma de vivencia en complementariedad, en solidaridad y especialmente en armonía con la Madre Tierra”.

A su juicio la energía milenaria del templete de Kalasasaya (piedra, fuerte de pie, en aymara) ha impulsado siempre a los pueblos originarios a luchar por sus derechos y por su inclusión.

“Los pueblos del mundo siempre de pie nunca de rodillas frente al capitalismo y esa es una lucha milenaria de nuestros antepasados”, argumentó.

Resumió que en los cuatro años de su primera gestión su inspiración de servicio al pueblo ha girado en el respeto a una trilogía del mundo andino, su mejor herencia: Ama Sua (no seas ladrón), Ama Kella (no seas flojo) y Ama Llulla (no seas flojo) y pidió a los bolivianos guiarse también por estas máximas de la civilización milenaria.

Aunque reconoció que es difícil erradicar las herencias del Estado colonial, cuya principal problema dijo es la corrupción.

Un estado colonial que permitió el saqueo permanente de los Recursos Naturales, que siempre discriminó a los indígenas, “que siempre nos ha visto como salvajes, como animales”.

“Siento que avanzamos cambiando esa historia negra de nuestra querida Bolivia. Hoy día estoy por segunda vez en este lugar sagrado, segunda vez a pedido del pueblo boliviano. Un solo presidente para dos Estados”, remarcó en alusión al estado colonial que, a su juicio, termina con su segunda posición y el Estado Plurinacional que nace en ese momento.

“Un Estado que murió y otro que nació, un Estado colonial que se va y un plurinacional que llega con mucha esperanza para los pueblos del mundo”, remarcó.

El jefe de Estado dijo que en este nuevo milenio es importante defender los derechos de la Madre Tierras, inclusive antes de los Derechos Humanos y aseguró que su política en su nueva gestión será nuevamente de servicio al pueblo bajo la filosofía del “vivir bien”, que está siendo aceptado en todo el mundo.

cambio.bo
El canciller David Choquehuanca, en la inauguración de un seminario internacional de pueblos indígenas y mujeres parlamentarias, pidió impulsar acciones internacionales para reconstruir el concepto de “vivir bien” y resaltó las bondades de las culturas ancestrales frente a la lógica de acumulación occidental y consumista.

“Para que la reconstrucción del ‘vivir bien’ sea exitosa, a las naciones indígenas originarias del Abya Yala nos toca impulsar acciones locales e internacionales, tomar iniciativas propias desde nuestras comunidades y naciones”, demandó el Canciller.

La cita internacional indígena se da en vísperas de la nominación del presidente Evo Morales como líder espiritual de los pueblos y los ritos ancestrales en Tiwanaku, actos previstos para este jueves.

El Canciller inauguró el encuentro organizado por la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa, el Foro Internacional de Mujeres Indígenas, el Parlamento Indígena de América (PIA) y el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe.

Además del apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), el Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (Unifem), la Vicepresidencia del Estado, la Asamblea Legislativa Plurinacional y la Cancillería.

“O seguimos por el camino de la civilización occidental y la muerte, la guerra, la destrucción; o avanzamos por el camino indígena de la armonía con la naturaleza, por el camino que no sólo busca la paz interna, sino la paz para todos nosotros”, dijo el Canciller en su discurso.

Más de un centenar de representantes indígenas de organizaciones sociales y legisladoras de Perú, Guatemala, México, Chile, Ecuador, Venezuela, Argentina y Brasil, entre otras, participan en busca de consensuar acciones conjuntas en defensa de la Madre Tierra y de la humanidad.

En el encuentro también se debate sobre el referéndum mundial para definir una estrategia global de preservación de la vida de la humanidad y la del planeta Tierra, propuesta en la Cumbre de Copenhague, Dinamarca, en diciembre del año pasado.

El Canciller, en su intervención, instó a los países industrializados a sustituir los actuales modelos energéticos de desarrollo e ilimitado crecimiento económico, y sugirió limitar el derroche de los recursos naturales y la generación de basura.

“Por lo tanto, la exagerada y debilitada industrialización de los modelos de acumulación occidental no es ninguna solución”, añadió. Sobre la participación de la mujer indígena y el empoderamiento, la autoridad destacó que la mujer originaria indígena es “cada vez más imprescindible”.

Por ello destacó la Conferencia de Mujeres Parlamentarias Indígenas de América Latina y el Caribe, que se realizará hasta el 20 de enero, con el objetivo de aportar en el empoderamiento de las mujeres parlamentarias indígenas del continente y diseñar estrategias que impulsen leyes orientadas al ejercicio pleno de los derechos de las mujeres indígenas en la legislación nacional e internacional.

Entre otras autoridades internacionales están Nohelí Pocaterra, diputada de Venezuela; Mirna Cuningham, líder del pueblo Mískitu; Blanca Chancoso, líder quechua ecuatoriana; Nicia Maldonado, ministra de Pueblos Indígenas de Venezuela.

Bolivia está representada por Leonida Zurita, líder de la Confederación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa; Celima Torrico, ministra de Justicia; y Silvia Lazarte, ex presidenta de la Asamblea Constituyente. Tras la inauguración de la cita se organizó un debate por comisiones.

diariolaprimeraperu.com
La investigación que realiza la Segunda Fiscalía Supraprovincial de Ayacucho sobre la matanza de Putis corre grave peligro debido a que la fiscal Cristina Olazábal, quien forma parte de la referida fiscalía y conoce mejor el caso, sería removida en cualquier momento de su cargo al estar denunciada por supuestamente haber cometido prevaricato al involucrar al presidente Alan García en la masacre de Accomarca, denunciaron abogados defensores de los derechos humanos.

Según detalló Miguel Jugo, directivo de la Asociación Pro Derechos Humanos, la salida de Olazábal afectará directamente las pesquisas ya que desde el inicio de las investigaciones Olazábal gestionó la exhumación de los 123 comuneros de Putis asesinados por un escuadrón militar en 1984.

Además, recogió testimonios de los testigos, solicitó al Ministerio de Defensa información sobre los responsables sin obtener respuesta positiva, participó en la elaboración del informe sobre las inhumaciones, etc.

“Ella impulsó muchas diligencias, conoce el tema mucho más que los otros integrantes de su fiscalía; si la sacan y ponen a otro fiscal seguirá demorando la denuncia del caso al Poder Judicial, porque quien la reemplace se tomará su tiempo para empaparse del caso.

Respaldamos a la fiscal Olazábal por la labor realizada y lamentamos que siendo tan eficaz haya sido denunciada. Puede ser sacada en cualquier momento, sin esperar que termine el proceso penal en su contra, por el solo hecho de tener una denuncia. Es una manera de amedrentar a los buenos fiscales”, dijo Jugo.

A su vez, Milton Campos, abogado de la Asociación Paz y Esperanza, que patrocina a los deudos de Putis, señaló que el trabajo de Olazábal ha sido fundamental para que el caso no quede estancado. “En 2001 es presentada la denuncia, pero las investigaciones comienzan cuando el caso llega a despacho de la fiscal Olazábal.

Ella impulsó la exhumación de los restos, que finalmente se realizó en 2008, y gracias ella fue superada la berrera del idioma quechua. Ella prácticamente ha dirigido la investigación sobre esta matanza; y tememos que sea retirada del caso y que estas muertes queden impunes”, indicó el letrado.

Soledad Antelo: execlub.net
Semanas atrás, paredes de mi Santa Cruz de la Sierra se llenaban de una inscripción sugestiva: ¡Manfred huye! Vísperas de las elecciones, cuando se denunció que era inminente su salida del país, el propio “Bombón” y más de uno de sus colaboradores denunciaron que el anticipado escape era parte de la campaña de desprestigio que le hacía el oficialismo para restarle votos.

Hoy, sabemos que no es así; que la huída no tuvo nada de precipitada, que fue fríamente calculada y contó con la complicidad de, al menos, un buen aparato que lo transportó discretamente a un puesto fronterizo con Perú, allá en el norte amazónico.

La situación legal del ex alcalde cochabambino es verdaderamente complicada. “Insostenible” , me dice tío Arnulfo, que se las da de abogado. Con evidencias de corrupción y enriquecimiento ilícito, pendía sobre su cabeza la espada de Damocles.

Aunque lento, el procedimiento judicial iba acorralándolo, al punto que apeló a la chicanería de poner también sus bienes “a buen recaudo”, para usar el eufemismo de sus defensores. No lo hizo a nombre de la esposa y/o de parientes cercanos, sino de testaferros a los que hizo ventas ficticias y otras modalidades evasivas.

En el apogeo de su gestión, el consuelo de algunos se expresaba en la frase “roba, pero hace”. Y claro que robó. Nunca pudo explicar convincentemente su cuantiosa fortuna, aunque cierto es que contó con una buena base para incrementarla.

No olvidemos que su padre fue uno de los ministros de García Mesa, receptor también de los famosos “bonos de lealtad” que repartía el ex dictador preso en Chonchocoro con fondos provenientes del narcotráfico. Utilizó –Manfred, porque el padre ya no pasaba necesidades– el poder que tenía en la Alcaldía para hacer buenos negocios.

Pero el sentido común y la justicia los entendió como peculado, enriquecimiento ilícito, uso indebido de influencias y otras figuras por el estilo sintetizadas en el delito de corrupción.

Pudo distraer la atención judicial con su candidatura; se ilusionó con algún resultado sorprendente (una segunda vuelta, ¿por qué no?) y, producto de ello, una bancada lo suficientemente fuerte para garantizarle impunidad. Creyó que, luego del golpe maestro dado por Pepe Lucho para hacerlo líder de la oposición, quedaría con los ases bajo la manga. Fue un mal cálculo.

La paliza electoral puso al desnudo su debilidad. Adriana Gil, diputada electa por su conglomerado opositor, dijo en conferencia de prensa con su mejor sonrisa, que era “librepensadora” y que haría oposición, pero que no sería peón del jefe de turno. Más claro, agua.

Y así, por el estilo, los que se unieron no en torno a Manfred, sino en contra de Evo, se dieron cuenta muy pronto que era poco lo que en definitiva los unía. En resumen, ni bancada que lo defienda ni aliados que pusieran las manos al fuego por el capitán.

Lo que queda de él es puro show. Pedir un tribunal internacional es una bufonada que ni él ni sus pocos acólitos que le restan creen seriamente. Otra cortinita de humo. Pasa nomás a enrolar el poco honorable club de bolivianos que no volverán al país, junto a Goni Sánchez de Losada, Sánchez Berzaín y el selecto círculo de protegidos por el gobierno de Estados Unidos.

Cadáver ambulante como líder político, Manfred tiene que ser reemplazado a la brevedad posible. A esa tarea se han dado ya algunos miembros de la bancada de su próximamente extinta juntucha BPP-CN, convertida en Estado Mayor de una cada vez más debilitada oposición. Don Germán Antelo (que no es pariente mío) oficia de primer adelantado. Por lo pronto, el discurso sigue siendo el mismo: cómo oponerse a Evo. Nada más.

Pero las lecciones de este caso debieran preocupar a más de uno. Porque, de lo que se trata en el fondo, es el principio del fin de la política en tanto modus vivendi lucrativo. La renovación desde el MAS IPSP del 80% del parlamento es seña, tal como lo advirtiera Evo Morales, de que en la vida del nuevo Estado Plurinacional no habrá más políticos profesionales de la calaña de Manfred, uno de los muchos ejemplos de quienes hicieron del servicio público la manera rápida de enriquecerse a costa de los bienes públicos.

Y que, también, se acaba la era de la impunidad. Que los delitos cometidos tienen que pagarse. De ahí que la gran marcha al norte inaugurada por Goni en Bolivia y por muchísimos ahijados del imperio, nos depare todavía otros nombres de delincuentes de cuello blanco, hoy justificadamente preocupados por su futuro.

Más de uno, en la mira de los que luchan contra la corrupción, andará leyendo Papillón, la célebre novela de Henry Charriere, o buscando consejo del amargado “Bombón” para trazar una ruta segura que garantice una huída para ponerse a salvo del país.

Que la lección sirva a todos. Incluidos los nuevos legisladores que, hace unas horas, han recibido de Evo Morales y del vicepresidente García Linera, una encomiable recomendación de lo que debe ser la gestión pública: olvidarse de los favores personales (recibidos y por dar), servicio al país, amor a la familia grande que somos los diez millones de bolivianos. Los remisos, que vayan aprendiendo inglés, por si acaso.