Agencia Boliviana de Información ABI
Diversas organizaciones sociales coincidieron el jueves en afirmar que es el momento de cerrar filas para defender el proceso de cambio, tras los hechos violentos en las movilizaciones convocadas por la Central Obrera Boliviana (COB), en demanda de mejores rentas.

Pidieron a la entidad matriz de los trabajadores concertar soluciones. Dirigentes de varias organizaciones sociales se pronunciaron en la Red Informativa que difunden los medios estatales, después que decenas de manifestantes arremetieron contra la Policía para intentar llegar hasta el Palacio de Gobierno.

‘Llamamos a la reflexión, nuestro ente matriz ha sacado un instructivo para el próximo lunes en defensa de nuestro proceso de cambio, porque pareciera que tienen otros intereses personales’, afirmó Porfirio Gonzales, ejecutivo de la provincia Omasuyos de La Paz.

A su juicio, con esas actitudes los dirigentes de la COB no están velando por el futuro de la niñez, sino de un solo sector.

Por su parte, Leoncio Sequeli, ejecutivo departamental de los interculturales de Santa Cruz, aseguró que los afiliados a esa organización defenderán el proceso de cambio y no dejarán que esos hechos se conviertan en actos vandálicos

‘Repudiamos la actitud de la COB porque este movimiento se ha vuelto un acto político, nosotros vamos a defender este proceso de cambio y le decimos al hermano presidente que no se sienta solo, no vamos a dejar que estas actitudes se conviertan en actos vandálicos’, afirmó.

A su turno, Hugo Fernández, representante de los campesinos interculturales de Santa Cruz, denunció un intento de golpe de Estado, y dio un plazo de 24 horas a los maestros de ese departamento oriental, para retornar a clases.

‘Repudiamos y denunciamos a todos los que están protagonizando este intento de golpe a nuestro proceso de cambio, asimismo estamos dando un plazo de 24 horas a los maestros y puedan venir a sus fuentes laborales, de lo contrario no ingresarán más a trabajar’, sentenció.

En esa línea, Julia Ramos, dirigente de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias ‘Bartolina Sisa’, convocó a la COB a asistir al diálogo y dejó en claro que se encuentran en estado de emergencia para defender el proceso de cambio.

‘Vuelvan al diálogo, siéntense y no mientan a la población, como también decirles a las todas las organizaciones del Pacto de Unidad que debemos organizarnos, debemos de movilizarnos para defender este proceso de cambio ante un golpe de estado’, remarcó.

También participó la dirigente campesina Leónida Zurita, que comparó las acciones de la COB con el golpe de Estado que se registró en 1986, en el gobierno de Hernán Siles Suazo.

‘Lo único que se ha visto hoy es un golpe de la COB, parecería que estamos recordando el año 86, en que la COB igualito dio a Hernán Siles, en la UDP’, enfatizó.

A su juicio, esa actitud ya no tiene nada que ver con un tema reivindicativo, sino con acciones políticas, conspirativas, de algunos dirigentes de la COB.

‘Nosotros como organizaciones sociales y como ex ejecutivas estamos en estado de emergencia para defender nuestra democracia, defender a nuestro hermano Presidente, esto ya es como un golpe cobista’, exclamó.

Fernando Huanacuni Mamani / cambio.bo
Anteriormente nos referimos a la diferencia entre un movimiento social y un movimiento indígena originario y a la importancia de reconocer esta diferencia. Hoy sentimos la necesidad de volver a hacerlo, porque comprobamos que lo que le falta a algunos sectores de los movimientos sociales es saber hacia dónde van; resulta triste confirmar que sus luchas se reduzcan a reivindicaciones meramente salariales y sectoriales.

Ya lo habíamos observado en el caso de los maestros, ante la ausencia de propuestas educativas que busquen devolver a los niños y jóvenes de nuestro país una conciencia histórica e identitaria, pero además resistiéndose a cualquier cambio que afecte sus intereses particulares.

Preocupa comprobar lo mismo de hermanos mineros, obreros y otros, cuando en un momento de la historia especialmente los mineros demostraban una lucidez y una conciencia muy amplia en sus luchas, cuando la prioridad era el país y no solamente un sector. Es por eso que insistimos en que hay un elemento central que se debe reorientar desde los movimientos sociales en la actualidad: su horizonte.

Para saber hacia dónde vamos, necesitamos saber de dónde venimos, y esa respuesta la vamos a encontrar en nuestra identidad. Al identificar las fuerzas que intervienen en un proceso de cambio, a menudo se generaliza denominándolas “movimientos sociales”. Pero los movimientos indígena originarios están sustentados en una ideología clara a partir de una identidad.

El proceso del año 1952 intentó que nos olvidáramos de nuestra identidad ancestral, para sumirnos en identidades únicamente productivas: fabriles, mineros, obreros, campesinos, etc. Muchos hermanos conformaron movimientos de lucha, que tuvieron siempre una participación decisiva en nuestro país para defender nuestros derechos y los derechos de la patria.

Sin embargo estos movimientos se conformaron bajo una estructura sindical, que al final es una estructura occidental, que no ve necesario recuperar nuestras raíces ni forma de vida por ser “contraria a toda idea progresista”.

Bajo la estructura occidental, la lógica de pensamiento es individualista, desintegrada y dialéctica. Por lo tanto, antes de ver los intereses del conjunto se protegen los intereses particulares de grupo o de sector, no se concibe que para que una de las partes esté bien, el conjunto tiene que estar bien, y que en el momento de resolver conflictos las partes se convierten en opuestos, y al entrar en lucha de opuestos una parte debe someter a la otra.

El mayor legado que nos dejaron nuestros abuelos y abuelas es su sabiduría. Y, dentro de esa sabiduría, principios que permiten una comprensión más amplia de la vida, que no busca la confrontación; sí busca el equilibrio, y para equilibrar a veces es necesario remover profundo, pero siempre cuidando el conjunto. No por ser mineros u obreros o maestros dejamos de ser aymaras o quechuas. Al negar nuestra identidad nos negamos todo ese legado que hoy nos permitiría caminar con sabiduría.

Y no es que el movimiento indígena sea más sabio, pero ya reconoció sus raíces y eso le abre todas las puertas para recuperar su fuerza, que no es una fuerza sólo material. Ahora el movimiento indígena tiene que profundizar en las prácticas comunitarias políticas y organizativas; porque no es sólo tener rostro indígena, ni reconocerse indígena, debemos movernos bajo una lógica distinta a la occidental, lógica a la que nuestros abuelos tanto resistieron.

Hoy nos preguntamos si es que algunos hermanos de los movimientos sociales no se dan cuenta de cuánto ha costado comenzar este proceso de cambio o es que deliberadamente están sirviendo (o sus dirigentes) a otros intereses. Esperemos que no sean los protagonistas de haber paralizado un proceso de cambio que ya se puso en marcha y que nos permite ponernos de pie y recuperar la dignidad.

Este proceso de cambio es tan importante que no puede medirse en cinco o diez años, es un proceso generacional. Hemos logrado arrancar el poder de manos de aquellos que sólo trabajaban por sus intereses y podemos identificarlos claramente tanto en Bolivia como en el continente, porque la derecha es un movimiento compacto y aún vigente. Y no podemos permitir que regrese, pero mucho menos actuar como ella lo hizo.

Este proceso de cambio no puede ni debe debilitarse por cuestiones circunstanciales o sectoriales, más bien debemos fortalecerlo, y eso exige ampliar nuestra mentalidad y conciencia y tener una mirada larga de la historia, porque ésta no es sólo una página de nuestra historia, hemos logrado cambiar el curso de nuestra historia.

Ante la devastación que sembraron el capitalismo y el egoísmo de unos cuantos, sabemos que este proceso está fortalecido por la Pachamama, por lo que es irreversible e incontenible, y también por eso no atañe sólo a los bolivianos, el continente y el mundo entero lo estaba esperando y lo está acompañando, porque representa una esperanza no sólo de un nuevo modelo de gobierno o de nuevas personas, es la esperanza de un cambio paradigmático.

Si algunos sectores no son capaces de tener una conciencia comunitaria, que tengan al menos una conciencia social, velando por el conjunto y reconociendo lo trascendente que es principalmente para nuestros hijos, nuestros nietos y para la vida, por lo que desde el movimiento indígena originario seguiremos cuidando y defendiendo este proceso de cambio.

Los pueblos guatemaltecos, a través de sus principales líderes, exigen resarcimiento civil para una vida con dignidad luego de la sentencia de 80 años de prisión por genocidio contra el ex presidente José Efraín Ríos Montt

cambio.bo
Pasaron varias décadas desde la matanza de más de 200 mil personas y la desaparición de cerca de 45 mil —todas ellas indígenas ixiles de Guatemala— para que los sobrevivientes de este genocidio vean la histórica sentencia contra el ex jefe de Estado de facto de ese país José Efraín Ríos Montt, cuyo gobierno fue considerado uno de los más sangrientos de la guerra civil que duró alrededor de 36 años (entre 1960 y 1996).

La condena fue histórica
“El 10 de mayo de 2013 queda registrado en la memoria como una fecha histórica en la que se condena por genocidio al dictador militar general Efraín Ríos Montt, planificador intelectual de tantas masacres cometidas en contra de nuestras comunidades”, manifestó el fundador del Comité de Unidad Campesina (CUC) de Guatemala, Domingo Hernández Ixcoy.

El pronunciamiento fue emitido en el Tercer Seminario Taller Internacional Retos y Desafíos en la Construcción de Estados Plurinacionales, que se realiza desde el lunes en la ciudad de La Paz, Bolivia, donde se reunieron delegaciones indígenas de Guatemala, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina, México, País Vasco, Estados Unidos y del anfitrión, Bolivia.

A la voz de Hernández se une la de la Premio Nobel de la Paz 1992, la también guatemalteca Rigoberta Menchú, quien consideró que aún falta un resarcimiento civil para que la población indígena viva con dignidad.

“Son recuerdos muy dolorosos. Estamos cerrando 33 años desde la quema de la Embajada de España con mis padres, desde la tortura de mi madre y desde el hecho de que mi hermano fue ejecutado”, relató Menchú antes de anunciar: “El pueblo hoy se levanta a pedir dignidad. Nos hemos organizado, hemos luchado, hemos investigado, hemos guardado nuestros testimonios como tesoro, la gente ha guardado evidencias”.

La guatemalteca remarcó que lo más impresionante es que tras tantos años del genocidio, varias víctimas aún recuerdan lo sucedido, gracias a cuya memoria se hizo una investigación muy fuerte. “Los testimonios que se oyeron en el tribunal son increíbles. No se puede resarcir el daño hecho: estrangular un niño o violar a una mujer”, rememoró.

Incluso, la alta comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH), Navi Pillay, pronunció su reconocimiento en un comunicado que dice: “Guatemala hizo historia al ser el primer país del mundo en condenar (el viernes pasado) a un ex jefe de Estado por genocidio en un tribunal nacional (…). Rindo homenaje a las víctimas, familiares y sobrevivientes, cuyo coraje y perseverancia hicieron posible este fallo pese a todos los obstáculos”.

En una entrevista con Cambio, el indígena maya quiché Domingo Hernández Ixcoy sostuvo: “Éste es un hecho para empezar a resarcir a las miles de víctimas que provocó la guerra en nuestro país”.

Menchú: “Pedir disculpas no es suficiente”
Para la Premio Nobel 1992, el que se haya determinado un ofrecimiento de disculpas por parte del Estado guatemalteco no es suficiente para cerrar la herida imborrable de los pueblos. “Se debe hacer frente a un tema tan impagable e imposible de cuantificar para 22 grupos étnicos, pero también para los guatemaltecos en general, ya que en cada familia siempre hay alguien a quien le tocó sufrir”, expresó.

En esa dirección, Menchú mencionó que una de las formas en que se puede resarcir a esta población, históricamente excluida, es entablar una demanda por compensación que le garantice vivir los próximos cien años con dignidad, que tenga educación, salud, hospitales, empresas.

Persecución a líderes
El líder indígena relató las persecuciones que hasta hoy sufren los pueblos guatemaltecos por parte de “los grupos más recalcitrantes de la extrema derecha, integrada por la oligarquía y militares que se han articulado en varias asociaciones, que utiliza acciones mediáticas para justificar la represión”, denunció.

Una de estas medidas, dijo, es la creación de una pantalla mediática con la que se pretende vincular a los indígenas de su país con el terrorismo.

“Los terroristas en nuestro país son los pueblos indígenas, son las organizaciones sociales que se oponen al proyecto neoliberal, que defienden su territorio y su origen”, relató antes de mencionar que muchos indígenas perdieron su vida y otros corren el riesgo de perderla por defender sus derechos fundamentales, como la vida, el respeto y la dignidad.

Es así que basados en ese argumento, decenas de dirigentes son perseguidos por sicarios en la actualidad. Él es uno de los hostigados.

El atentado contra su vida ocurrió hace diez meses, el 10 de julio de 2012. “Enviaron a un sicario a mi casa para asesinarme”, denunció el líder indígena antes de mencionar que se enteró a través de una nota que dejó caer por error el hombre que fue pagado para dejarlo sin vida aquel día.

“El Gobierno ha tenido que implementar como recurso estados de sitio o de excepción donde militares, policías y bandas paramilitares actúan con toda impunidad para reprimir la resistencia de los pueblos indígenas”, reveló.

La intención del Gobierno de su país de deslegitimar a los pueblos, cuando ellos cuestionaron el racismo y la desigualdad en contra de ellos. “Guatemala actualmente es gobernado por un militar”, dijo Hernández, luego de mencionar que la institución armada siempre ejerció presión en la agenda de gobiernos civiles.

Muertes en Guatemala hoy
Cada día mueren entre 25 y 30 personas, según el testimonio del dirigente indígena Domingo Hernández, quien lamentó la intención del Gobierno de su país de deslegitimar a los pueblos. “Durante más de quinientos años nunca se había juzgado a ningún genocida a pesar de tanta injusticia. Domingo Hernández Ixcoy Indígena de Guatemala

El 23 de marzo será declarado Día Contra el Genocidio en Guatemala
El Tribunal Primero A de Mayor Riesgo aprobó que el 23 de marzo sea declarado Día Nacional Contra el Genocidio en Guatemala, como una forma de homenaje a los indígenas ixiles víctimas de genocidio.

La decisión fue tomada el pasado viernes junto con la emisión de la sentencia que condenó a 80 años de cárcel al ex dictador de Guatemala José Efraín Ríos Montt, al encontrarlo culpable de genocidio y crímenes de guerra.

El 23 de marzo de 1982, Ríos Montt asumió la jefatura de Estado luego de un golpe militar que derrocó al gobierno del general Fernando Romeo Lucas García.

El tribunal también resolvió que los tres poderes del Estado (Ejecutivo, Judicial y Legislativo) deben pedir perdón al pueblo maya ixil por las matanzas. El presidente de Guatemala, Otto Pérez Molina, aseguró que está dispuesto a pedir perdón, en nombre del Estado, a la población indígena ixil que fue víctima de genocidio en el país centroamericano entre 1982 y 1983.

Ríos Montt fue juzgado y condenado por la matanza de miles de indígenas ixiles en el departamento noroccidental de Quiché durante el régimen de facto que presidió entre 1982 y 1983.

Su antiguo director de inteligencia militar, el general retirado José Rodríguez, fue absuelto en el juicio porque la Fiscalía no comprobó su participación en los hechos. Los abogados del ex jefe de Estado analizan la apelación de la sentencia.

César Lévano / diariolaprimeraperu.com
Algunos diarios de Lima resaltaron ayer la noticia de que el Perú es el octavo país más rico de América Latina. El dato proviene de la publicación digital Latinvex, que se basa en datos del Fondo Monetario Internacional, el cual se sustenta en el monto per cápita (por persona) del Producto Bruto Interno (PBI). Cualquier estudiante del primer año de estadística sabe que ese cálculo es engañoso.

Para desnudar el método baste este ejemplo: hay diez juguetes en manos de cinco niños. La lógica formal diría que hay dos juguetes per cápita. Pero depende. Puede ocurrir que un niño rico tenga cinco juguetes y uno de clase media tenga tres. Quedan solo dos juguetes para tres niños. Uno se quedará sin nada.

El PBI es una medida macroeconómica que refleja el valor monetario de la producción de bienes y servicios de un país durante un lapso determinado. No expresa la distribución de ese valor. Lo que ha hecho el FMI es sin duda dividir el PBI entre el número de peruanos.

Dice la información que el Perú ha desplazado a Colombia del octavo puesto en la estadística. Hace algunas décadas, un Premio Nobel nos recordó que la verdad es anterior a la creación de la estadística.

Resulta, por ejemplo, que Colombia tiene 47 millones de habitantes; el Perú, 30 millones. Por lo tanto, el cálculo tiene que dar por fuerza a Colombia un ingreso per cápita menor que el Perú.

Lo que pasa es que nuestro país es el niño modelo, la chochera, del FMI, porque es el único que aplica ciegamente, a través del Ministerio de Economía y del Banco Central de Reserva, las recetas antisociales y antinacionales del neoliberalismo, biblia del FMI y del Banco mundial. Una biblia que la crisis global ha lanzado por los suelos.

El entusiasmo del FMI no altera la realidad. En este nuestro país viven millones de niños desnutridos y millones de personas en pobreza y extrema pobreza. Ninguno de ellos se ha enterado de que vive en un país rico.

Es el Perú uno de los países más ricos… en desigualdad. Mientras los grandes mineros y los grandes pesqueros ganan cada año miles de millones de dólares, hay gente que tiene ingresos diarios de un dólar o dos.

Hace dos años, en 2011, se realizó un Seminario Internacional sobre seguridad y Desarrollo en América Latina. Los textos académicos y los aportes improvisados fueron publicados por la Universidad del Pacífico en setiembre de 2012. Se encuentra ahí información muy importante sobre economía y gasto militar.

El economista Enrique Vásquez nos muestra un cuadro en que se ve que el Perú es, junto con Paraguay, el que menos gasta en Educación: 2.7 por ciento del PBI. Chile 3.4, Venezuela 3.7, Colombia 3.9, Argentina 4.9 y Brasil 5.2. En salud, el gasto peruano es miserable: 4.3% del PBI, mientras Chile invierte 6.2, Argentina 10, Brasil 8.4 y Venezuela 5.8. ¡Qué producto más bruto el del Perú!

Manuel Ticona / katari.org
Desde Arequipa, pasando por Tacna, Arica, Iquique, Tucumán, Jujuy, Tarija, Sucre, Cochabamba y Oruro, se estuvo librando en los últimos cincuenta años una batalla feroz, silenciosa y sin sangre.

Esa batalla librada casa por casa, calle por calle, conquisto en sus inicios a Puno, Juliaca y Potosí, aquellas en donde la población andina era inmensamente mayoritaria.

¿Cuál era el centro de la Batalla Principal? ¿Dónde se libraba esta? Vayamos por partes. Los actores principales, los descendientes de europeos, dueños de las mejores casas, del centro de las ciudades, de los mejores negocios, de las mujeres más bellas, de los puestos de trabajo mejor pagados.

Su enemigo principal: El pueblo aymara. Desde Arequipa hasta Jujuy, son ellos los que han cobrado fuerza económica y han logrado desplazar en una lucha durísima y sin cuartel a los descendientes de europeos.

Oruro es uno de los bastiones más difíciles. Riquísimo centro minero, albergaba en su seno a familias de alemanes, yugoslavos, españoles y sus descendientes mestizos. De sus antepasados de sangre pura no queda ni el menor rastro. De sus descendientes mestizos, queda tan solo una muestra insignificante, que ahora en forma desesperada, manoseando la “Defensa Histórica de Oruro”, el nombre de un aviador dado a un aeropuerto abandonado durante cincuenta años, emprende, -tal vez-, su última batalla.

La Guerra por el nombre, no es por el nombre en sí. Es la defensa del símbolo de Occidente, de los valores e historia del mestizo en estos parajes, de ese europeo, que quiso a su tierra y que le trajo el progreso. Es la bandera, con la que los últimos ciudadanos de la ciudad del Pagador, defienden su correspondencia a Occidente y su Razón de Ser. Esa defensa por Juan Mendoza, es el canto del cisne del mestizaje en Oruro.

En esta ciudad se ha desatado la última batalla del “boliviano”! contra el Andino, e igual, sea el resultado de esta batalla, el final de la Guerra está escrito en piedra. Nada detendrá a los aymaras. Esa fuerza telúrica, inmensa, ha decidido retomar las riendas de su historia y las fuerzas, que se le oponen, magras, decadentes, moribundas, quedaran pulverizadas a su paso.

Los restos de las oligarquías fosilizadas, el marxismo trotskista agónico, la visión clasista europea, el regionalismo exacerbado fanático, no tienen la menor opción. Si consiguen retardar su muerte, tan solo alargaran su agonía y su dolor. El Destino de los Pueblos del Ande es inconmensurable e implacable, e igual, que todo parto, está lleno de dolor y tal vez de sangre.

La tríada que enloquece a los humanos (poder, sexo y dinero) también hizo mella en muchos sacerdotes

Édgar Arandia / la-razon.com
Tras la cortina de incienso, así reza el título de una novela publicada en 1974, por la escritora boliviana Olga Bruzzone de Bloch, en plena efervescencia de la dictadura de Banzer.

Este libro fue secuestrado y desapareció de las librerías por órdenes ¿del obispado, del gobierno de entonces, o de quién? Hace casi 40 años de esto y aún no existe una segunda edición que pondría en escena el endémico problema de la desaparición, secuestro y robo de los bienes culturales cobijados en las iglesias de Bolivia.

Y no sólo eso, sino también de los “actos inapropiados” como gustan decir los purpurados para ocultar perversiones.

A través de esa obra literaria, Bruzzone se atrevió a denunciar a la curia sobre la complicidad de algunos párrocos en la desaparición de patrimonio en las capillas del extenso territorio de Bolivia, sobre todo en el altiplano y en los valles.

La furia de la gente conservadora y de la Iglesia fue feroz, si no la excomulgaron fue porque esa medida medieval no correspondía, pero la condenaron a un ostracismo interno. Las beatas de riguroso negro escupían a su paso y las cofradías la asediaban, tildándola de atea y comunista. El silencio sobre su obra la abatió moralmente, junto con el estigma de “enemiga de Dios”.

Diez años después escribió Torbellino de las horas, que alcanzó el segundo premio de novela Erich Gutentag. En esas páginas se pueden percibir la desazón y el dolor que le produjo el rechazo de su mismo entorno social, al sentirse cercada por la indiferencia. Tal vez, abrumada por este desafecto, emigró a Canadá, donde murió en 1996.

Los sacerdotes son humanos, con las mismas debilidades del resto de nosotros. La idea de que son muy diferentes porque hacen voto de castidad y pobreza es sólo una cortina de incienso. Los innumerables escándalos de pederastia y los tortuosos manejos económicos del Banco del Vaticano así lo confirman.

En los 80, los escándalos tras la quiebra del Banco Ambrosiano ocasionaron extraños crímenes que nunca se resolvieron. Entonces el Vaticano protegió a Paul Macinkus, el principal cerebro de la economía papal. Actualmente la Santa Sede tiene la friolera de $us 11.000 millones de presupuesto autónomo. Es decir que puede gastar sin mayores problemas y en rubros a escoger. El genio de las finanzas es en la actualidad Crescencio Sepe, arzobispo de Nápoles, que está siendo investigado por las autoridades competentes sobre estos manejos.

Las causas principales de la renuncia del papa Benedicto XVI tienen que ver con la impotencia para revertir el ocaso irreversible de la estructura vaticana.

Poder, sexo y dinero, la tríada que enloquece a los seres humanos, también hizo mella en la flaca espiritualidad de muchos sacerdotes.

En cambio, casi no se tiene noticia de que las religiosas estén involucradas en estos bailes; y eso tiene una explicación, ellas no tienen el poder que el patriarcado católico les niega, a nombre de un dogma que se resquebraja.

Ya, en los años 70, el cura Pablo Cejudo renunció a sus sotanas y antes de hacerlo escribió El fin del celibato. Otros curas que se dieron cuenta de que, para no caer en tentación, era mejor ser como todos y no separarse de la realidad, queriendo ser castos y diferentes.

De allí que el escenario moral para elegir al nuevo papa Francisco fue lamentable, con denuncias de obispos pederastas, en una lista que se sigue prolongando hasta hoy.

Aquí algunos ejemplos: Roger Mahony encubrió durante 26 años a 129 sacerdotes que abusaron a menores; los cardenales Sean Brady (Irlanda), Godfried Danniels (Bélgica), Norberto Rivera (México), Stalislaw Dziwisz (Polonia), Leonardo Sandi (Argentina) fueron acusados de “actos inapropiados”.

El colmo fue con Thimothy Dolan, purpurado de New York y candidato a sucesor del anterior Papa. Ahí la paramos, porque si empezamos con los curas bolivianos, tendremos innumerables sorpresas.

El cinismo mediático es sólo una cara afable de la indolencia de un sistema acostumbrado a mentir

José Luis Exeni Rodríguez / la-razon.com
Se trata de doble moral, ciertamente. Pero también es una cultivada forma de cinismo. “4.987.300 parados”, decía el titular de primera plana, a seis columnas, del diario español La Razón.

Y completaba la portada con una foto inmensa de Mariano Rajoy, entonces candidato del Partido Popular (PP), junto a un conveniente subtítulo: “La principal razón del cambio”. La noticia, que más parecía una solicitada de campaña, se publicó tres semanas antes de las elecciones de 2011 en el país ibérico.

Abril de 2013
En medio del “austericidio” por gentileza alemana y sus troikas, los datos sobre el paro en España son vergonzantes.

El desempleo no bajó como se había prometido (“la razón del cambio”), sino que en año y medio con Rajoy supera los seis millones. ¿Cómo informa La Razón? Con un mezquino titular de tres columnas en la parte inferior izquierda, sin fotos ni infografías: “6.202.700 parados”. ¿Y el cambio?

“Matonismo”
Denuncia El País en un editorial condenando “la brutal agresión sufrida por varios diputados opositores de Venezuela… a manos de rivales chavistas”. Y habla de “rumbo deplorable”, “opciones destructivas”, “grave situación” y “atropellos” para referirse al presidente Maduro, democráticamente electo en las urnas.

Contra la evidencia, el editorial ignora que la trifulca fue organizada por la oposición al impedir la sesión, lanzar sillas, golpear diputados chavistas… ¿Pero qué dijo El País sobre el cacerolazo convocado por el derrotado Capriles con el saldo de diez personas asesinadas y 61 heridas, todas ellas vinculadas al partido bolivariano? ¿Qué dijo ante la quema de 25 centros médicos ambulatorios? ¿Habló acaso de “matonismo” o de brutal asesinato de chavistas… a manos de la oposición? Ni una palabra. La violencia opositora se encubrió como “enfrentamiento”.

Noviembre de 2011
Tras las elecciones españolas en las que Rajoy ganó con el 44,6% de los votos (es decir, con menos de la mayoría absoluta), el periódico El Mundo tituló en su portada: “El PP se lleva por delante al PSOE”. Por supuesto no habló de país dividido ni de gobierno ilegítimo ni dijo que el 54,4 por ciento del electorado no había votado por Rajoy.

El pasado 14 de abril el chavismo ganó unas reñidas elecciones con el 50,6% de los votos (esto es, con mayoría absoluta). ¿Cuál fue la portada del diario El Mundo? “Incertidumbre en Venezuela tras la ‘pírrica’ victoria de Maduro”.

¿En qué quedamos? Y ni hablemos de su gran titular “Calderón, Presidente de México”, cuando el candidato del PAN ganó las cuestionadas elecciones de 2006 con el 35,89% de los votos frente al 35,31% de su adversario izquierdista.

3 muertos
Pero el cinismo mediático, teniendo vida propia, es sólo una cara afable de la indolencia de un sistema acostumbrado a invisibilizar, despreciar y mentir.

“¿Cuántos muertos en Siria equivalen informativamente a uno en Boston? ¿Por qué algunos muertos son noticia y otros no?”, pregunta un blogger golpeándonos.

Los tres muertos en Boston tienen cobertura llorosa para rato. Las decenas de muertos en Alepo, en Bagdad, en Palestina… no importan.

“Políticos, economistas y empresarios de Grecia, la Unión Europea y las entidades monetarias internacionales discuten en Atenas sobre el futuro de la eurozona y la crisis helena”. Tremendo acontecimiento que provoca esmerada atención noticiosa. Pocos medios informan que durante el primer trimestre de 2013 más de 700 griegos, entre jubilados y pobres, se han suicidado.

Alrededor de 260.000 personas murieron en Somalia durante la hambruna que sufrió entre octubre de 2010 y abril de 2012. Los países del Norte global, mientras tanto, sus agencias de cooperación, sus operadores mediáticos, se ocuparon en ese período de “invertir” recursos y agitar noticias para proteger barcos pesqueros, adiestrar militares locales y, claro (siglo XXI cachivache), perseguir piratas.

¿Doble moral? ¿Cinismo? Más bien parece una enfermedad incurable.

cambio.bo
Una decisión digna y soberana es la que ha asumido el Gobierno del presidente Evo Morales al expulsar de Bolivia a la agencia estadounidense Usaid. Un cúmulo de argumentos permite sustentar esta medida que, en definitiva, pone a buen recaudo la seguridad del Estado y la estabilidad democrática del país.

Para nadie es un secreto el penoso papel que cumple y ha cumplido la ‘cooperación’ estadounidense en diversas partes del mundo. En América Latina, Usaid ha sido cuestionada en Venezuela, Ecuador, Argentina, entre otros países que han decidido resolver sus problemas con sus propios recursos y políticas.

La presencia de esta agencia en Latinoamérica ha significado mayor dependencia, sometimiento y, peor aún, no ha sido una solución a los problemas estructurales e históricos que sufren nuestras sociedades.

Hay que decir, además, que el desenvolvimiento de esta entidad ha sido altamente condicionado y poco transparente. Ha manejado millones de dólares a título de cooperación en diferentes áreas del quehacer nacional, pero en los hechos sirvieron para mantener a un pool de tecnócratas nacionales y extranjeros bien pagados, entremezclados con operadores políticos con claros nexos con líderes de la ultraderecha boliviana.

Según datos oficiales, el 80% de los $us 20 millones que dispone Usaid son empleados en la contratación de consultores y empresas, mientras que el saldo financia la contratación de personal boliviano bajo condiciones salariales bolivianas. Poco o nada diferenció lo que hizo Usaid de la acción solapada de la propia embajada de Estados Unidos en La Paz, a tiempo de alentar actos conspirativos contra el Gobierno boliviano.

Bajo el presupuesto de ‘cooperación’, curiosamente se priorizaron sectores que declaraban su abierto rechazo a la gestión gubernamental y expresaban su predisposición a recibir la ‘ayuda’ en áreas que, a ojos vista, como la salud, aparecían como una ‘acción generosa’ que, en el fondo, distraía y tapaba la acción de otros funcionarios vinculados incluso con las tenebrosas agencias policiacas como la CIA y la DEA.

El Gobierno anunció que el Estado asumirá los proyectos que tenía Usaid en Bolivia porque, al fin y al cabo, la dignidad y la soberanía boliviana no tienen precio.

Dávila asevera que USAID pagaba a bolivianos para que desestabilicen al Gobierno de Morales
La ministra de Comunicación, Amanda Dávila, aseveró, que la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), recién expulsada de Bolivia por supuesta injerencia política, pagada a determinados ciudadanos bolivianos, para que intenten desestabilizar desde distintas trincheras mediáticas, al Gobierno del presidente Evo Morales.

Dávila explicó, en base a información oficial, que ‘casualmente’ varios proyectos impulsados por USAID en Bolivia, estaban vinculados a personajes que sistemáticamente arremeten contra cualquier iniciativa que plantea el Órgano Ejecutivo para intentar mejorar la economía del país.

‘Ex autoridades que tienen un papel político, que son analistas políticos, que van a los medios de comunicación, que tienen programas en canales de televisión, que tienen programas en radios, ese dinero que no lo controlamos, está yendo con una clara intencionalidad política y un objetivo político, que es de desestabilizar al Gobierno del presidente Evo Morales’, afirmó en declaraciones a la televisora local Cadena A.

El presidente Evo Morales expulsó de Bolivia a USAID, acusada de una supuesta injerencia política en sindicatos campesinos y otras organizaciones sociales, para conspirar contra su gobierno izquierdista.

La Ministra de Comunicación señaló que USAID mantenía en secreto más del 70% de toda la supuesta inversión que realizada en Bolivia y explicó que esa entidad norteamericana, sólo entregaba información sobre el 30% de los recursos que ejecutaba en el país.

‘USAID estaba advertida que si quiere cooperar en Bolivia, si quiere apoyar, estamos absolutamente dispuestos a que nos apoye, pero que no apoyen con los objetivos y prioridades que define el Estado, dentro del Plan Nacional de Desarrollo’, remarcó la autoridad.

Asimismo, cuestionó la supuesta gran inversión de 2.000 millones de dólares que, según USAID, invirtió en el país desde 1968, al señalar que no existe evidencia fehaciente que demuestre algún progreso en las regiones donde tuvo presencia.

‘Con mucho menos dinero, nosotros estamos saliendo de la pobreza, apoyando con toda la atención a los sectores pobres, ¿qué pasó con los 2.000 millones de dólares? es la pregunta que nos hacemos’, agregó.

Creo que, en la actual coyuntura, Elvira Espejo es un símbolo de lo que puede lograr la mujer

Homero Carvalho Oliva / la-razon.com
Sabemos que la lucha contra la discriminación y el racismo no acaba con una ley, como tampoco con mensajes en los medios de comunicación; la lucha será exitosa si nosotros cambiamos.

En una sociedad machista como la nuestra aún quedan muchos resabios por eliminar, y el más fuerte quizá sea el que existe en contra de las mujeres en general y en contra de las mujeres indígenas en particular. Lo que le sucedió a Elvira Espejo es un paradigma de esta situación.

Elvira Espejo Ayca es una hermosa e inteligente mujer indígena del ayllu qaqachaca de Oruro.

Elvira es tejedora, poeta, narradora, documentalista, artista plástica, experta en textiles, cantante, tiene varios libros publicados y ha ganado premios nacionales e internacionales. Es egresada de la Academia Nacional de Bellas Artes y posee estudios en Antropología.

Elvira, como profesional, vale mucho; y como mujer vale tanto como cualquier otra boliviana que sabe ganarse su lugar en la sociedad sobreponiéndose a la realidad.

Hace unos días, Elvira estuvo en Santa Cruz de la Sierra para asistir a una reunión de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia, en su calidad de Directora del Museo de Etnografía y Folklore, y cuando, en la plaza 24 de Septiembre, le preguntó a alguien cómo llegar al Centro Cultural Santa Cruz, un energúmeno, de esos que no faltan en todo el país la mandó de regreso a su tierra natal: —Regresá a tu tierra, chola e’mierda, la insultó. Elvira llegó a la reunión riéndose por la estupidez del odiador.

La cosa, sin embargo, no acaba ahí. En la reunión, nos comentó también lo que tiene que enfrentar, día a día, en el propio Musef, donde algunos varones mestizos no aceptan que una indígena los dirija.

Lo que quizá no saben estos señores, tanto el de la capital cruceña como los de la paceña, es que Elvira es una guerrera que no se deja amedrentar con nadie, mucho menos con este tipo de gente, sencillamente porque si de pelear se trata ella lo hace cada año en el t’inku de Sakaka, donde pelea a mano limpia. Así que mucho cuidado con Elvira.

Quise hablar de Elvira porque creo que, en la actual coyuntura, ella es un símbolo de lo que puede lograr la mujer; no obstante, hay cientos de miles de Elviras.

Un poema de Elvira, escrito en aymara, dice:

“Mi tiempo recién ha comenzado
el sol en la cima del cerro
y yo en pueblo ajeno
es el sol
son las estrellas
llegó la hora de guardar
mis aretes han quedado con miradas de estrellas
mi amado parte hasta el próximo mes
paja brava, paja dura
la senda de regreso es un pajonal
¿qué late, qué late?
En la vacía plaza, ¿qué late?”.

Elvira me hizo recuerdo a Gregoria Coro, una potosina que llegó a Santa Cruz hace un par de décadas y que recorre las calles empujando una carretilla colmada de frutas.

En el día de la mujer, Carmen, mi esposa, la felicitó y ella a cambió le entregó una tarjeta personal de un estudio de arquitectura, y le aclaró que era de su hija:

—de la Filomena, ¿te acuerdas?, ya es arquitecta, llámala para que te arregle tu casa, dijo con orgullo y soltó un carcajada. Gregoria es de la estirpe de Elvira y viceversa.

Agencia Boliviana de Información
El presidente Evo Morales, recibió el premio al “Liderazgo 2012″ por su causa en la lucha por los pobres y los sectores desposeídos de país, por parte de la iglesia Ekklesía.

El pastor Alberto “Toto” Salcedo calificó al Jefe de Estado como “una figura mundial” que pone en alto la imagen de Bolivia en el contexto internacional, por su ascenso y desarrollo social y económico.

“Bendiciones señor Presidente, porque nosotros estamos para bendecir, somos la porción de Bolivia que cree en un destino mejor, que ama de las cosas que se hacen en pro de los pobres y además porque Bolivia fue cambiada en algo que teníamos antes y que estoy seguro se profundizará”, expresó Salcedo.

Según el pastor, más del 65% de los seguidores de esa congregación destacó el trabajo del Jefe de Estado en los últimos siete años. “Quiero decirle que aquí encontrará gente muy rara, porque no tiene corazón en forma de corazón, su corazón tiene el mapa de Bolivia, eso es lo que palpitamos, eso es lo que creemos.

También señor presidente, quiero expresarle que nosotros no sólo por mandato divino de la palabra que nos manda honrar a nuestras autoridades, que nos manda orar por ellos, somos la fuerza, el ejército más poderoso de esta Bolivia, que todos los días, en cualquier rincón de la nación hay alguien orando por usted, hay alguien orando por el Gobierno”, señaló.

“Yo quiero darle gracias, porque con sus actitudes, con su discurso y su posición ha devuelto algo que muchos que han estado por Harvard y por Yale no lo hicieron y que un hijo de Orinoca (Oruro) lo hizo, dignidad para nuestra nación. Eso es lo que celebramos”, complementó.

“Quiero, a nombre de muchos bolivianos, pedirle perdón, por la cantidad de palabras soeces, malas, difamadoras que hablaron porque la biblia no enseña eso, la biblia nos enseña honrar nuestra autoridad y por eso hemos dicho cancelamos esas palabras y bendecimos a nuestro Presidente y bendecimos nuestra autoridad”, Remarcó el pastor.

Morales: no soy ateo y oro
“Felizmente, hemos dado algunos pasos importantes, como decía nuestro pastor, la dignificación de todos los bolivianos y bolivianas, garantizar la estabilidad democrática, la estabilidad económica.

Ustedes y el pueblo boliviano sabe, eso no tampoco es aporte ni regalo de Evo Morales sino la lucha del pueblo boliviano, eso son las oraciones de ustedes, es la conciencia del pueblo boliviano”, expresó Morales.

“Me retorno muy fortalecido. Cuando tengo cansancio, rabia, no faltan rabias, problemas que se presentan, me vendré acá para despejarme momentáneamente, para darme fuerza, aliento y de esta manera seguir trabajando por nuestra querida Bolivia”, añadió.

En su discurso, el primer mandatario agradeció la labor solidaria de esa iglesia a favor de la gente abandonada y su aporte para superar el atraso en el que estaba la nación boliviana.

“Hermanas y hermanos ustedes saben que en estos cambios profundos, democráticos ahora todas las iglesias de Bolivia tiene los mismos derechos y deberes”, subrayó.

“Algunos me declaran como ateo, primera vez que les digo, en la madrugada, a medianoche rezo a mi padre a mi madre que me dio esta vida”, confesó.

En ese marco, resaltó los valores de la familia y la lucha contra la desigualdad, la marginación, opresión y discriminación que divulga la iglesia.

“Eso va a ser inolvidable para mí, no solamente el reconocimiento sino ese aliento sobre todo por nuestra Bolivia”, remarcó.