Revoluciones o cambios sociales

Max Murillo Mendoza
Bolivia optó por los cambios sociales en democracia. Complejo panorama y difícil proceso por sus características coloniales, pigmentocráticas y racistas, donde los pueblos indígenas, es decir los dueños de estos territorios, jamás tuvieron que ver con los imaginarios del Estado republicano.

Por tanto, en Bolivia existen muchas historias, muchas visiones encontradas y absolutamente contrarias en mentalidades y sueños; sin embargo ése es el sueño: cómo combinar, cómo hacer de estos espacios asuntos colectivos y plurinacionales, es decir donde hagamos alquimia y arte en la convivencia de distintos.

Habría sido más sencillo hacer una revolución sangrienta. Habríamos resumido muchas cosas por varios años, porque nuestras posibilidades de eliminar lo malo y perjudicial, por la fuerza, pues, justificadas y asumidas hubieran sido. Pero optamos por el camino democrático y pacífico hasta donde todavía se estila. Entonces, los enemigos siguen en estos territorios, los complotadores y guardianes del orden establecido colonial siguen vigentes.

Las mentalidades del apartheid en las clases medias y altas siguen siendo cotidianas. La Iglesia Católica sigue promulgando su odio todos los domingos desde sus púlpitos coloniales. Es decir, varias cosas, muchas cosas mentales no han cambiado en nada. Sólo están disimulando su rencor y odio. Y despiertan con cierto entusiasmo cuando ven la oportunidad de golpear al proceso de cambio. Lo hacen desde todas sus trincheras: prensa, Iglesia, universidades, sindicatos racistas del magisterio y salud, colegios privados católicos, etc., etc. Su poder es muy fuerte, lo que se olvida con demasiada ingenuidad o quizás complicidad.

Todas las revoluciones y procesos sociales de cambio se han derrumbado cuando los soñadores, los que han dado su sangre y los convencidos poetas de esos sueños han sido reemplazados por los tecnócratas y “especialistas en revoluciones”.

En Rusia, los soñadores fueron a dar sus vidas en las tantas guerras que les avasallaron. Se quedaron atrás los tecnócratas y especialistas (con la excusa de construir Estado), entonces murió su revolución. En todas las revoluciones sucedió más o menos lo mismo.

En nuestro caso, muchas de las veces la memoria histórica es demasiado frágil y demasiado traicionera. Muchos dirigentes incluso de las organizaciones sociales olvidan rápidamente de estos sacrificios colectivos. Desde su comodidad y disfrute pequeño-burgués del proceso, exigen cosas imposibles y alejadas de la realidad. Instalados en el nuevo sistema se alejan de los sueños, sino sólo en el discurso.

Los bien tratados por este proceso, como son los mineros de Huanuni, son los primeros en aliarse a la derecha más colonial de este país. Las legitimidades económicas y sociales no deben ser excusas políticas para aprovechar de mala manera el pánico y fundar un partido político. Y este movimiento coyuntural tiene el objetivo político de fundar el PT (Partido de los Trabajadores). Lo grave de esta supuesta legitimidad es que lo hacen de la manera más reaccionaria posible. Con banderas del Che y Lenin incluidos en sus reaccionarias proclamas.

Definitivamente, existe ese potencial peligro en este proceso de cambio: el acomodo y la inercia de las ideas en muchos sectores y organizaciones sociales. Los sueños y los sacrificios han pasado al instalarse bien y la complicidad con las costumbres pequeño-burguesas: tertulias y vivir bien en nombre de los cambios sociales.

Se configuran peligrosamente aristocracias obreras y mineras que simplemente adquieren la connotación tradeunionista del reclamo sectorial y salarialista, sin considerar el conjunto de las estrategias ni siquiera las alianzas de clases o sectores. Y esa peligrosa lógica del instalarse bien puede desembocar en el desánimo de sectores menos favorecidos: sin sueldos, sin seguridad social, sin jubilaciones que son la mayoría de este país. Y coincide ese dato otra vez con indígenas y campesinos, siempre al margen de esos beneficios occidentaloides.

Este proceso de cambio debe seguir contando con los soñadores, con aquellos que darían su vida por estos territorios ocupados y saqueados por colonias extranjeras que siguen presentes, que siguen ocupando instituciones bancarias, cámaras de comercio y edificios y barrios de lujo absolutamente extraños a este país. Las cosas no han cambiado mucho, a pesar de los enormes esfuerzos de estos años.

Los complotadores y antiindígenas siguen siendo cotidianos. Para el cambio de estas grotescas mentalidades racistas y pigmentocráticas faltan demasiados años. Los procesos educativos deben ser más agresivos, pues no debemos confiarnos tan rápidamente e instalarnos en el sistema como si todo ya habría cambiado. En realidad, es el inicio. Y deberíamos trabajar junto a los soñadores como si fuera el primer día. Los tecnócratas y especialistas son muy necesarios; pero que vengan después.

Hoy los golpes de Estado oligárquicos y los complots de los sindicatos occidentaloides reaccionarios, financiados por el sistema, siguen vigentes como antes.

Bolivia: Organizaciones sociales se organizan para apoyar al gobierno de Evo contra las marchas de la COB

Agencia Boliviana de Información ABI
Diversas organizaciones sociales coincidieron el jueves en afirmar que es el momento de cerrar filas para defender el proceso de cambio, tras los hechos violentos en las movilizaciones convocadas por la Central Obrera Boliviana (COB), en demanda de mejores rentas.

Pidieron a la entidad matriz de los trabajadores concertar soluciones. Dirigentes de varias organizaciones sociales se pronunciaron en la Red Informativa que difunden los medios estatales, después que decenas de manifestantes arremetieron contra la Policía para intentar llegar hasta el Palacio de Gobierno.

‘Llamamos a la reflexión, nuestro ente matriz ha sacado un instructivo para el próximo lunes en defensa de nuestro proceso de cambio, porque pareciera que tienen otros intereses personales’, afirmó Porfirio Gonzales, ejecutivo de la provincia Omasuyos de La Paz.

A su juicio, con esas actitudes los dirigentes de la COB no están velando por el futuro de la niñez, sino de un solo sector.

Por su parte, Leoncio Sequeli, ejecutivo departamental de los interculturales de Santa Cruz, aseguró que los afiliados a esa organización defenderán el proceso de cambio y no dejarán que esos hechos se conviertan en actos vandálicos

‘Repudiamos la actitud de la COB porque este movimiento se ha vuelto un acto político, nosotros vamos a defender este proceso de cambio y le decimos al hermano presidente que no se sienta solo, no vamos a dejar que estas actitudes se conviertan en actos vandálicos’, afirmó.

A su turno, Hugo Fernández, representante de los campesinos interculturales de Santa Cruz, denunció un intento de golpe de Estado, y dio un plazo de 24 horas a los maestros de ese departamento oriental, para retornar a clases.

‘Repudiamos y denunciamos a todos los que están protagonizando este intento de golpe a nuestro proceso de cambio, asimismo estamos dando un plazo de 24 horas a los maestros y puedan venir a sus fuentes laborales, de lo contrario no ingresarán más a trabajar’, sentenció.

En esa línea, Julia Ramos, dirigente de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias ‘Bartolina Sisa’, convocó a la COB a asistir al diálogo y dejó en claro que se encuentran en estado de emergencia para defender el proceso de cambio.

‘Vuelvan al diálogo, siéntense y no mientan a la población, como también decirles a las todas las organizaciones del Pacto de Unidad que debemos organizarnos, debemos de movilizarnos para defender este proceso de cambio ante un golpe de estado’, remarcó.

También participó la dirigente campesina Leónida Zurita, que comparó las acciones de la COB con el golpe de Estado que se registró en 1986, en el gobierno de Hernán Siles Suazo.

‘Lo único que se ha visto hoy es un golpe de la COB, parecería que estamos recordando el año 86, en que la COB igualito dio a Hernán Siles, en la UDP’, enfatizó.

A su juicio, esa actitud ya no tiene nada que ver con un tema reivindicativo, sino con acciones políticas, conspirativas, de algunos dirigentes de la COB.

‘Nosotros como organizaciones sociales y como ex ejecutivas estamos en estado de emergencia para defender nuestra democracia, defender a nuestro hermano Presidente, esto ya es como un golpe cobista’, exclamó.

Comprendiendo el proceso de cambio

Fernando Huanacuni Mamani / cambio.bo
Anteriormente nos referimos a la diferencia entre un movimiento social y un movimiento indígena originario y a la importancia de reconocer esta diferencia. Hoy sentimos la necesidad de volver a hacerlo, porque comprobamos que lo que le falta a algunos sectores de los movimientos sociales es saber hacia dónde van; resulta triste confirmar que sus luchas se reduzcan a reivindicaciones meramente salariales y sectoriales.

Ya lo habíamos observado en el caso de los maestros, ante la ausencia de propuestas educativas que busquen devolver a los niños y jóvenes de nuestro país una conciencia histórica e identitaria, pero además resistiéndose a cualquier cambio que afecte sus intereses particulares.

Preocupa comprobar lo mismo de hermanos mineros, obreros y otros, cuando en un momento de la historia especialmente los mineros demostraban una lucidez y una conciencia muy amplia en sus luchas, cuando la prioridad era el país y no solamente un sector. Es por eso que insistimos en que hay un elemento central que se debe reorientar desde los movimientos sociales en la actualidad: su horizonte.

Para saber hacia dónde vamos, necesitamos saber de dónde venimos, y esa respuesta la vamos a encontrar en nuestra identidad. Al identificar las fuerzas que intervienen en un proceso de cambio, a menudo se generaliza denominándolas “movimientos sociales”. Pero los movimientos indígena originarios están sustentados en una ideología clara a partir de una identidad.

El proceso del año 1952 intentó que nos olvidáramos de nuestra identidad ancestral, para sumirnos en identidades únicamente productivas: fabriles, mineros, obreros, campesinos, etc. Muchos hermanos conformaron movimientos de lucha, que tuvieron siempre una participación decisiva en nuestro país para defender nuestros derechos y los derechos de la patria.

Sin embargo estos movimientos se conformaron bajo una estructura sindical, que al final es una estructura occidental, que no ve necesario recuperar nuestras raíces ni forma de vida por ser “contraria a toda idea progresista”.

Bajo la estructura occidental, la lógica de pensamiento es individualista, desintegrada y dialéctica. Por lo tanto, antes de ver los intereses del conjunto se protegen los intereses particulares de grupo o de sector, no se concibe que para que una de las partes esté bien, el conjunto tiene que estar bien, y que en el momento de resolver conflictos las partes se convierten en opuestos, y al entrar en lucha de opuestos una parte debe someter a la otra.

El mayor legado que nos dejaron nuestros abuelos y abuelas es su sabiduría. Y, dentro de esa sabiduría, principios que permiten una comprensión más amplia de la vida, que no busca la confrontación; sí busca el equilibrio, y para equilibrar a veces es necesario remover profundo, pero siempre cuidando el conjunto. No por ser mineros u obreros o maestros dejamos de ser aymaras o quechuas. Al negar nuestra identidad nos negamos todo ese legado que hoy nos permitiría caminar con sabiduría.

Y no es que el movimiento indígena sea más sabio, pero ya reconoció sus raíces y eso le abre todas las puertas para recuperar su fuerza, que no es una fuerza sólo material. Ahora el movimiento indígena tiene que profundizar en las prácticas comunitarias políticas y organizativas; porque no es sólo tener rostro indígena, ni reconocerse indígena, debemos movernos bajo una lógica distinta a la occidental, lógica a la que nuestros abuelos tanto resistieron.

Hoy nos preguntamos si es que algunos hermanos de los movimientos sociales no se dan cuenta de cuánto ha costado comenzar este proceso de cambio o es que deliberadamente están sirviendo (o sus dirigentes) a otros intereses. Esperemos que no sean los protagonistas de haber paralizado un proceso de cambio que ya se puso en marcha y que nos permite ponernos de pie y recuperar la dignidad.

Este proceso de cambio es tan importante que no puede medirse en cinco o diez años, es un proceso generacional. Hemos logrado arrancar el poder de manos de aquellos que sólo trabajaban por sus intereses y podemos identificarlos claramente tanto en Bolivia como en el continente, porque la derecha es un movimiento compacto y aún vigente. Y no podemos permitir que regrese, pero mucho menos actuar como ella lo hizo.

Este proceso de cambio no puede ni debe debilitarse por cuestiones circunstanciales o sectoriales, más bien debemos fortalecerlo, y eso exige ampliar nuestra mentalidad y conciencia y tener una mirada larga de la historia, porque ésta no es sólo una página de nuestra historia, hemos logrado cambiar el curso de nuestra historia.

Ante la devastación que sembraron el capitalismo y el egoísmo de unos cuantos, sabemos que este proceso está fortalecido por la Pachamama, por lo que es irreversible e incontenible, y también por eso no atañe sólo a los bolivianos, el continente y el mundo entero lo estaba esperando y lo está acompañando, porque representa una esperanza no sólo de un nuevo modelo de gobierno o de nuevas personas, es la esperanza de un cambio paradigmático.

Si algunos sectores no son capaces de tener una conciencia comunitaria, que tengan al menos una conciencia social, velando por el conjunto y reconociendo lo trascendente que es principalmente para nuestros hijos, nuestros nietos y para la vida, por lo que desde el movimiento indígena originario seguiremos cuidando y defendiendo este proceso de cambio.

Indígenas sobrevivientes de genocidio aplauden sentencia a ex dictador

Los pueblos guatemaltecos, a través de sus principales líderes, exigen resarcimiento civil para una vida con dignidad luego de la sentencia de 80 años de prisión por genocidio contra el ex presidente José Efraín Ríos Montt

cambio.bo
Pasaron varias décadas desde la matanza de más de 200 mil personas y la desaparición de cerca de 45 mil —todas ellas indígenas ixiles de Guatemala— para que los sobrevivientes de este genocidio vean la histórica sentencia contra el ex jefe de Estado de facto de ese país José Efraín Ríos Montt, cuyo gobierno fue considerado uno de los más sangrientos de la guerra civil que duró alrededor de 36 años (entre 1960 y 1996).

La condena fue histórica
“El 10 de mayo de 2013 queda registrado en la memoria como una fecha histórica en la que se condena por genocidio al dictador militar general Efraín Ríos Montt, planificador intelectual de tantas masacres cometidas en contra de nuestras comunidades”, manifestó el fundador del Comité de Unidad Campesina (CUC) de Guatemala, Domingo Hernández Ixcoy.

El pronunciamiento fue emitido en el Tercer Seminario Taller Internacional Retos y Desafíos en la Construcción de Estados Plurinacionales, que se realiza desde el lunes en la ciudad de La Paz, Bolivia, donde se reunieron delegaciones indígenas de Guatemala, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina, México, País Vasco, Estados Unidos y del anfitrión, Bolivia.

A la voz de Hernández se une la de la Premio Nobel de la Paz 1992, la también guatemalteca Rigoberta Menchú, quien consideró que aún falta un resarcimiento civil para que la población indígena viva con dignidad.

“Son recuerdos muy dolorosos. Estamos cerrando 33 años desde la quema de la Embajada de España con mis padres, desde la tortura de mi madre y desde el hecho de que mi hermano fue ejecutado”, relató Menchú antes de anunciar: “El pueblo hoy se levanta a pedir dignidad. Nos hemos organizado, hemos luchado, hemos investigado, hemos guardado nuestros testimonios como tesoro, la gente ha guardado evidencias”.

La guatemalteca remarcó que lo más impresionante es que tras tantos años del genocidio, varias víctimas aún recuerdan lo sucedido, gracias a cuya memoria se hizo una investigación muy fuerte. “Los testimonios que se oyeron en el tribunal son increíbles. No se puede resarcir el daño hecho: estrangular un niño o violar a una mujer”, rememoró.

Incluso, la alta comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH), Navi Pillay, pronunció su reconocimiento en un comunicado que dice: “Guatemala hizo historia al ser el primer país del mundo en condenar (el viernes pasado) a un ex jefe de Estado por genocidio en un tribunal nacional (…). Rindo homenaje a las víctimas, familiares y sobrevivientes, cuyo coraje y perseverancia hicieron posible este fallo pese a todos los obstáculos”.

En una entrevista con Cambio, el indígena maya quiché Domingo Hernández Ixcoy sostuvo: “Éste es un hecho para empezar a resarcir a las miles de víctimas que provocó la guerra en nuestro país”.

Menchú: “Pedir disculpas no es suficiente”
Para la Premio Nobel 1992, el que se haya determinado un ofrecimiento de disculpas por parte del Estado guatemalteco no es suficiente para cerrar la herida imborrable de los pueblos. “Se debe hacer frente a un tema tan impagable e imposible de cuantificar para 22 grupos étnicos, pero también para los guatemaltecos en general, ya que en cada familia siempre hay alguien a quien le tocó sufrir”, expresó.

En esa dirección, Menchú mencionó que una de las formas en que se puede resarcir a esta población, históricamente excluida, es entablar una demanda por compensación que le garantice vivir los próximos cien años con dignidad, que tenga educación, salud, hospitales, empresas.

Persecución a líderes
El líder indígena relató las persecuciones que hasta hoy sufren los pueblos guatemaltecos por parte de “los grupos más recalcitrantes de la extrema derecha, integrada por la oligarquía y militares que se han articulado en varias asociaciones, que utiliza acciones mediáticas para justificar la represión”, denunció.

Una de estas medidas, dijo, es la creación de una pantalla mediática con la que se pretende vincular a los indígenas de su país con el terrorismo.

“Los terroristas en nuestro país son los pueblos indígenas, son las organizaciones sociales que se oponen al proyecto neoliberal, que defienden su territorio y su origen”, relató antes de mencionar que muchos indígenas perdieron su vida y otros corren el riesgo de perderla por defender sus derechos fundamentales, como la vida, el respeto y la dignidad.

Es así que basados en ese argumento, decenas de dirigentes son perseguidos por sicarios en la actualidad. Él es uno de los hostigados.

El atentado contra su vida ocurrió hace diez meses, el 10 de julio de 2012. “Enviaron a un sicario a mi casa para asesinarme”, denunció el líder indígena antes de mencionar que se enteró a través de una nota que dejó caer por error el hombre que fue pagado para dejarlo sin vida aquel día.

“El Gobierno ha tenido que implementar como recurso estados de sitio o de excepción donde militares, policías y bandas paramilitares actúan con toda impunidad para reprimir la resistencia de los pueblos indígenas”, reveló.

La intención del Gobierno de su país de deslegitimar a los pueblos, cuando ellos cuestionaron el racismo y la desigualdad en contra de ellos. “Guatemala actualmente es gobernado por un militar”, dijo Hernández, luego de mencionar que la institución armada siempre ejerció presión en la agenda de gobiernos civiles.

Muertes en Guatemala hoy
Cada día mueren entre 25 y 30 personas, según el testimonio del dirigente indígena Domingo Hernández, quien lamentó la intención del Gobierno de su país de deslegitimar a los pueblos. “Durante más de quinientos años nunca se había juzgado a ningún genocida a pesar de tanta injusticia. Domingo Hernández Ixcoy Indígena de Guatemala

El 23 de marzo será declarado Día Contra el Genocidio en Guatemala
El Tribunal Primero A de Mayor Riesgo aprobó que el 23 de marzo sea declarado Día Nacional Contra el Genocidio en Guatemala, como una forma de homenaje a los indígenas ixiles víctimas de genocidio.

La decisión fue tomada el pasado viernes junto con la emisión de la sentencia que condenó a 80 años de cárcel al ex dictador de Guatemala José Efraín Ríos Montt, al encontrarlo culpable de genocidio y crímenes de guerra.

El 23 de marzo de 1982, Ríos Montt asumió la jefatura de Estado luego de un golpe militar que derrocó al gobierno del general Fernando Romeo Lucas García.

El tribunal también resolvió que los tres poderes del Estado (Ejecutivo, Judicial y Legislativo) deben pedir perdón al pueblo maya ixil por las matanzas. El presidente de Guatemala, Otto Pérez Molina, aseguró que está dispuesto a pedir perdón, en nombre del Estado, a la población indígena ixil que fue víctima de genocidio en el país centroamericano entre 1982 y 1983.

Ríos Montt fue juzgado y condenado por la matanza de miles de indígenas ixiles en el departamento noroccidental de Quiché durante el régimen de facto que presidió entre 1982 y 1983.

Su antiguo director de inteligencia militar, el general retirado José Rodríguez, fue absuelto en el juicio porque la Fiscalía no comprobó su participación en los hechos. Los abogados del ex jefe de Estado analizan la apelación de la sentencia.

Perú es el octavo país más rico de América Latina

César Lévano / diariolaprimeraperu.com
Algunos diarios de Lima resaltaron ayer la noticia de que el Perú es el octavo país más rico de América Latina. El dato proviene de la publicación digital Latinvex, que se basa en datos del Fondo Monetario Internacional, el cual se sustenta en el monto per cápita (por persona) del Producto Bruto Interno (PBI). Cualquier estudiante del primer año de estadística sabe que ese cálculo es engañoso.

Para desnudar el método baste este ejemplo: hay diez juguetes en manos de cinco niños. La lógica formal diría que hay dos juguetes per cápita. Pero depende. Puede ocurrir que un niño rico tenga cinco juguetes y uno de clase media tenga tres. Quedan solo dos juguetes para tres niños. Uno se quedará sin nada.

El PBI es una medida macroeconómica que refleja el valor monetario de la producción de bienes y servicios de un país durante un lapso determinado. No expresa la distribución de ese valor. Lo que ha hecho el FMI es sin duda dividir el PBI entre el número de peruanos.

Dice la información que el Perú ha desplazado a Colombia del octavo puesto en la estadística. Hace algunas décadas, un Premio Nobel nos recordó que la verdad es anterior a la creación de la estadística.

Resulta, por ejemplo, que Colombia tiene 47 millones de habitantes; el Perú, 30 millones. Por lo tanto, el cálculo tiene que dar por fuerza a Colombia un ingreso per cápita menor que el Perú.

Lo que pasa es que nuestro país es el niño modelo, la chochera, del FMI, porque es el único que aplica ciegamente, a través del Ministerio de Economía y del Banco Central de Reserva, las recetas antisociales y antinacionales del neoliberalismo, biblia del FMI y del Banco mundial. Una biblia que la crisis global ha lanzado por los suelos.

El entusiasmo del FMI no altera la realidad. En este nuestro país viven millones de niños desnutridos y millones de personas en pobreza y extrema pobreza. Ninguno de ellos se ha enterado de que vive en un país rico.

Es el Perú uno de los países más ricos… en desigualdad. Mientras los grandes mineros y los grandes pesqueros ganan cada año miles de millones de dólares, hay gente que tiene ingresos diarios de un dólar o dos.

Hace dos años, en 2011, se realizó un Seminario Internacional sobre seguridad y Desarrollo en América Latina. Los textos académicos y los aportes improvisados fueron publicados por la Universidad del Pacífico en setiembre de 2012. Se encuentra ahí información muy importante sobre economía y gasto militar.

El economista Enrique Vásquez nos muestra un cuadro en que se ve que el Perú es, junto con Paraguay, el que menos gasta en Educación: 2.7 por ciento del PBI. Chile 3.4, Venezuela 3.7, Colombia 3.9, Argentina 4.9 y Brasil 5.2. En salud, el gasto peruano es miserable: 4.3% del PBI, mientras Chile invierte 6.2, Argentina 10, Brasil 8.4 y Venezuela 5.8. ¡Qué producto más bruto el del Perú!