Tupac Katari y Bartolina Sisa en la naciente Asamblea Plurinacional

Daniel Ramos Mayta ABI
Los dos líderes de las revolución indígena más grande de la historia boliviana, Tupac Katari y su esposa Bartolina Sisa, acompañarán desde el lunes las sesiones de la naciente Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia, en el marco de un nuevo período de gobierno del presidente Evo Morales.

Como en 1781, la presencia de los dos héroes andinos circunda la Sede de Gobierno, y también Bolivia, representada por 166 asambleistas nacionales, ya que sus retratos se encumbran junto a los Padres de la Patria, Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, colgados en los hemiciclos de las Cámaras de Senadores y Diputados.

“A mí solo me mataréis, pero mañana volveré y seré millones”, sentenció en el 15 de noviembre de 1781 Tupac Katari a sus verdugos, antes de ser descuartizado por cuatro caballos de los españoles.

Un año después, al amanecer del 5 de septiembre de 1782, la heroica guerrera aymara y jefa de las fuerzas independistas de las naciones originarias andinas, moría ahorcada.

Previamente Bartolina Sisa fue flagelada, violada, azotada, arrastrada a puntapiés en un inmenso charco de sangre y paseada desnuda montada en un burro, en la plaza colonial de La Paz, hoy “Plaza Murillo”.

Los verdugos de esos indígenas rebeldes descuartizaron sus cuerpos y exhibieron sus cabezas, clavadas con picotas, y sus extremidades en las distintas comunidades campesinas y caminos donde sembraron la sublevación contra la corona española, “para escarmiento de los indios”.

En 1781 la ciudad de La Paz quedó cercada por indígenas con el propósito de recuperar el territorio andino de manos del poder colonial.

Siglos después, a partir de este 22 de enero las imágenes en lienzo de Tupac Katari y Bartolina Sisa se exhiben en la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional como símbolos de un augurio milenario hecho realidad a través de Morales y los millones de bolivianos que posesionaron a un indígena en la Presidencia de Bolivia por segunda vez, en las elecciones del 6 de diciembre de 2009.

En contraste, el presidente Evo Morales además de ser investido el pasado viernes con una banda rojo, amarillo y verde y el escudo patrio, lució también los colores de la wiphala, bandera de la lucha indígena que se convirtió en símbolo nacional.

Morales ostentó la medalla del libertador Simón Bolívar, que data de 1826, y el vicepresidente Álvaro García Linera una inédita medalla con los rostros de Túpac Katari y Bartolina Sisa, en concordancia con el nuevo “Estado Plurinacional de Bolivia”.

Actualmente la Plaza Murillo, corazón de La Paz, ya no es un escenario de luto y sangre, donde se exhibe la tortura y la represión contra los indígenas, hoy los habitantes de la ciudad, migrantes aymaras en su mayoría, y los todavía originarios forman parte de la nueva Asamblea Plurinacional.

En la Colonia y la República, todo brote político e ideológico indigenista era reprimido, hoy los pueblos indígenas y los movimientos populares hilaron un proceso de cambio nacionalista en Bolivia entorno a Evo Morales, quien sumó al tejido a la mayoría de los sectores sociales.

Hoy la mayoría de los más de 10 millones de bolivianos y bolivianas caminan al lado de Morales, con soberanía y con una economía nacional en crecimiento.

Tupac Katari y su esposa retornaron simbólicamente para consolidar lo que en 1781 parecía una derrota y se convirtió en un mito victorioso, “…A mí solo me mataréis, pero mañana volveré y seré millones”, dijo antes de ser asesinado por los españoles.

Morales dice que nace una nueva luz de esperanza. Fue posesionado en el centro espiritual tiwanakota

Tiawanaku, (ABI)
En tres idiomas, aymara, quechua y castellano, el presidente Evo Morales dijo que en Tiawanaku nace una luz de esperanza para la humanidad en apego al equilibrio hombre naturaleza, y un nuevo Estado en Bolivia, tras recibir el bastón de mando de los pueblos indígenas que lo ungieron el jueves como guía espiritual en las ruinas de la milenaria civilización, a un día de la posesión oficial de su segundo mandato como presidente de este país andino-amazónico.

En un discurso ante miles de indígenas de todas las regiones de la diversa geografía boliviana, de nativos de al menos 12 países de América (Abya Yala), representantes aborígenes de Europa, autoridades nacionales e invitados especiales, Morales sorprendió con un mensaje en tres idiomas después de un ritual en los cuatro puntos cardinales del templete de Kalasasaya, que giró en una defensa férrea del equilibrio con la naturaleza.

“Desde este lugar milenario nace una nueva luz, una luz de esperanza para el pueblo boliviano y para la humanidad”, remarcó, ataviado con una túnica blanca de lana de llama, que para los indígenas simboliza la comunicación.

Morales argumentó que la nueva luz de esperanza emerge de los pueblos que nunca se olvidaron de sus antepasados, “recordando siempre la forma de vivencia en complementariedad, en solidaridad y especialmente en armonía con la Madre Tierra”.

A su juicio la energía milenaria del templete de Kalasasaya (piedra, fuerte de pie, en aymara) ha impulsado siempre a los pueblos originarios a luchar por sus derechos y por su inclusión.

“Los pueblos del mundo siempre de pie nunca de rodillas frente al capitalismo y esa es una lucha milenaria de nuestros antepasados”, argumentó.

Resumió que en los cuatro años de su primera gestión su inspiración de servicio al pueblo ha girado en el respeto a una trilogía del mundo andino, su mejor herencia: Ama Sua (no seas ladrón), Ama Kella (no seas flojo) y Ama Llulla (no seas flojo) y pidió a los bolivianos guiarse también por estas máximas de la civilización milenaria.

Aunque reconoció que es difícil erradicar las herencias del Estado colonial, cuya principal problema dijo es la corrupción.

Un estado colonial que permitió el saqueo permanente de los Recursos Naturales, que siempre discriminó a los indígenas, “que siempre nos ha visto como salvajes, como animales”.

“Siento que avanzamos cambiando esa historia negra de nuestra querida Bolivia. Hoy día estoy por segunda vez en este lugar sagrado, segunda vez a pedido del pueblo boliviano. Un solo presidente para dos Estados”, remarcó en alusión al estado colonial que, a su juicio, termina con su segunda posición y el Estado Plurinacional que nace en ese momento.

“Un Estado que murió y otro que nació, un Estado colonial que se va y un plurinacional que llega con mucha esperanza para los pueblos del mundo”, remarcó.

El jefe de Estado dijo que en este nuevo milenio es importante defender los derechos de la Madre Tierras, inclusive antes de los Derechos Humanos y aseguró que su política en su nueva gestión será nuevamente de servicio al pueblo bajo la filosofía del “vivir bien”, que está siendo aceptado en todo el mundo.

El “vivir bien” es eje de la cita parlamentaria indígena

cambio.bo
El canciller David Choquehuanca, en la inauguración de un seminario internacional de pueblos indígenas y mujeres parlamentarias, pidió impulsar acciones internacionales para reconstruir el concepto de “vivir bien” y resaltó las bondades de las culturas ancestrales frente a la lógica de acumulación occidental y consumista.

“Para que la reconstrucción del ‘vivir bien’ sea exitosa, a las naciones indígenas originarias del Abya Yala nos toca impulsar acciones locales e internacionales, tomar iniciativas propias desde nuestras comunidades y naciones”, demandó el Canciller.

La cita internacional indígena se da en vísperas de la nominación del presidente Evo Morales como líder espiritual de los pueblos y los ritos ancestrales en Tiwanaku, actos previstos para este jueves.

El Canciller inauguró el encuentro organizado por la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa, el Foro Internacional de Mujeres Indígenas, el Parlamento Indígena de América (PIA) y el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe.

Además del apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), el Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (Unifem), la Vicepresidencia del Estado, la Asamblea Legislativa Plurinacional y la Cancillería.

“O seguimos por el camino de la civilización occidental y la muerte, la guerra, la destrucción; o avanzamos por el camino indígena de la armonía con la naturaleza, por el camino que no sólo busca la paz interna, sino la paz para todos nosotros”, dijo el Canciller en su discurso.

Más de un centenar de representantes indígenas de organizaciones sociales y legisladoras de Perú, Guatemala, México, Chile, Ecuador, Venezuela, Argentina y Brasil, entre otras, participan en busca de consensuar acciones conjuntas en defensa de la Madre Tierra y de la humanidad.

En el encuentro también se debate sobre el referéndum mundial para definir una estrategia global de preservación de la vida de la humanidad y la del planeta Tierra, propuesta en la Cumbre de Copenhague, Dinamarca, en diciembre del año pasado.

El Canciller, en su intervención, instó a los países industrializados a sustituir los actuales modelos energéticos de desarrollo e ilimitado crecimiento económico, y sugirió limitar el derroche de los recursos naturales y la generación de basura.

“Por lo tanto, la exagerada y debilitada industrialización de los modelos de acumulación occidental no es ninguna solución”, añadió. Sobre la participación de la mujer indígena y el empoderamiento, la autoridad destacó que la mujer originaria indígena es “cada vez más imprescindible”.

Por ello destacó la Conferencia de Mujeres Parlamentarias Indígenas de América Latina y el Caribe, que se realizará hasta el 20 de enero, con el objetivo de aportar en el empoderamiento de las mujeres parlamentarias indígenas del continente y diseñar estrategias que impulsen leyes orientadas al ejercicio pleno de los derechos de las mujeres indígenas en la legislación nacional e internacional.

Entre otras autoridades internacionales están Nohelí Pocaterra, diputada de Venezuela; Mirna Cuningham, líder del pueblo Mískitu; Blanca Chancoso, líder quechua ecuatoriana; Nicia Maldonado, ministra de Pueblos Indígenas de Venezuela.

Bolivia está representada por Leonida Zurita, líder de la Confederación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa; Celima Torrico, ministra de Justicia; y Silvia Lazarte, ex presidenta de la Asamblea Constituyente. Tras la inauguración de la cita se organizó un debate por comisiones.

Investigación de matanza en Putis peligra

diariolaprimeraperu.com
La investigación que realiza la Segunda Fiscalía Supraprovincial de Ayacucho sobre la matanza de Putis corre grave peligro debido a que la fiscal Cristina Olazábal, quien forma parte de la referida fiscalía y conoce mejor el caso, sería removida en cualquier momento de su cargo al estar denunciada por supuestamente haber cometido prevaricato al involucrar al presidente Alan García en la masacre de Accomarca, denunciaron abogados defensores de los derechos humanos.

Según detalló Miguel Jugo, directivo de la Asociación Pro Derechos Humanos, la salida de Olazábal afectará directamente las pesquisas ya que desde el inicio de las investigaciones Olazábal gestionó la exhumación de los 123 comuneros de Putis asesinados por un escuadrón militar en 1984.

Además, recogió testimonios de los testigos, solicitó al Ministerio de Defensa información sobre los responsables sin obtener respuesta positiva, participó en la elaboración del informe sobre las inhumaciones, etc.

“Ella impulsó muchas diligencias, conoce el tema mucho más que los otros integrantes de su fiscalía; si la sacan y ponen a otro fiscal seguirá demorando la denuncia del caso al Poder Judicial, porque quien la reemplace se tomará su tiempo para empaparse del caso.

Respaldamos a la fiscal Olazábal por la labor realizada y lamentamos que siendo tan eficaz haya sido denunciada. Puede ser sacada en cualquier momento, sin esperar que termine el proceso penal en su contra, por el solo hecho de tener una denuncia. Es una manera de amedrentar a los buenos fiscales”, dijo Jugo.

A su vez, Milton Campos, abogado de la Asociación Paz y Esperanza, que patrocina a los deudos de Putis, señaló que el trabajo de Olazábal ha sido fundamental para que el caso no quede estancado. “En 2001 es presentada la denuncia, pero las investigaciones comienzan cuando el caso llega a despacho de la fiscal Olazábal.

Ella impulsó la exhumación de los restos, que finalmente se realizó en 2008, y gracias ella fue superada la berrera del idioma quechua. Ella prácticamente ha dirigido la investigación sobre esta matanza; y tememos que sea retirada del caso y que estas muertes queden impunes”, indicó el letrado.

La marcha al Norte

Soledad Antelo: execlub.net
Semanas atrás, paredes de mi Santa Cruz de la Sierra se llenaban de una inscripción sugestiva: ¡Manfred huye! Vísperas de las elecciones, cuando se denunció que era inminente su salida del país, el propio “Bombón” y más de uno de sus colaboradores denunciaron que el anticipado escape era parte de la campaña de desprestigio que le hacía el oficialismo para restarle votos.

Hoy, sabemos que no es así; que la huída no tuvo nada de precipitada, que fue fríamente calculada y contó con la complicidad de, al menos, un buen aparato que lo transportó discretamente a un puesto fronterizo con Perú, allá en el norte amazónico.

La situación legal del ex alcalde cochabambino es verdaderamente complicada. “Insostenible” , me dice tío Arnulfo, que se las da de abogado. Con evidencias de corrupción y enriquecimiento ilícito, pendía sobre su cabeza la espada de Damocles.

Aunque lento, el procedimiento judicial iba acorralándolo, al punto que apeló a la chicanería de poner también sus bienes “a buen recaudo”, para usar el eufemismo de sus defensores. No lo hizo a nombre de la esposa y/o de parientes cercanos, sino de testaferros a los que hizo ventas ficticias y otras modalidades evasivas.

En el apogeo de su gestión, el consuelo de algunos se expresaba en la frase “roba, pero hace”. Y claro que robó. Nunca pudo explicar convincentemente su cuantiosa fortuna, aunque cierto es que contó con una buena base para incrementarla.

No olvidemos que su padre fue uno de los ministros de García Mesa, receptor también de los famosos “bonos de lealtad” que repartía el ex dictador preso en Chonchocoro con fondos provenientes del narcotráfico. Utilizó –Manfred, porque el padre ya no pasaba necesidades– el poder que tenía en la Alcaldía para hacer buenos negocios.

Pero el sentido común y la justicia los entendió como peculado, enriquecimiento ilícito, uso indebido de influencias y otras figuras por el estilo sintetizadas en el delito de corrupción.

Pudo distraer la atención judicial con su candidatura; se ilusionó con algún resultado sorprendente (una segunda vuelta, ¿por qué no?) y, producto de ello, una bancada lo suficientemente fuerte para garantizarle impunidad. Creyó que, luego del golpe maestro dado por Pepe Lucho para hacerlo líder de la oposición, quedaría con los ases bajo la manga. Fue un mal cálculo.

La paliza electoral puso al desnudo su debilidad. Adriana Gil, diputada electa por su conglomerado opositor, dijo en conferencia de prensa con su mejor sonrisa, que era “librepensadora” y que haría oposición, pero que no sería peón del jefe de turno. Más claro, agua.

Y así, por el estilo, los que se unieron no en torno a Manfred, sino en contra de Evo, se dieron cuenta muy pronto que era poco lo que en definitiva los unía. En resumen, ni bancada que lo defienda ni aliados que pusieran las manos al fuego por el capitán.

Lo que queda de él es puro show. Pedir un tribunal internacional es una bufonada que ni él ni sus pocos acólitos que le restan creen seriamente. Otra cortinita de humo. Pasa nomás a enrolar el poco honorable club de bolivianos que no volverán al país, junto a Goni Sánchez de Losada, Sánchez Berzaín y el selecto círculo de protegidos por el gobierno de Estados Unidos.

Cadáver ambulante como líder político, Manfred tiene que ser reemplazado a la brevedad posible. A esa tarea se han dado ya algunos miembros de la bancada de su próximamente extinta juntucha BPP-CN, convertida en Estado Mayor de una cada vez más debilitada oposición. Don Germán Antelo (que no es pariente mío) oficia de primer adelantado. Por lo pronto, el discurso sigue siendo el mismo: cómo oponerse a Evo. Nada más.

Pero las lecciones de este caso debieran preocupar a más de uno. Porque, de lo que se trata en el fondo, es el principio del fin de la política en tanto modus vivendi lucrativo. La renovación desde el MAS IPSP del 80% del parlamento es seña, tal como lo advirtiera Evo Morales, de que en la vida del nuevo Estado Plurinacional no habrá más políticos profesionales de la calaña de Manfred, uno de los muchos ejemplos de quienes hicieron del servicio público la manera rápida de enriquecerse a costa de los bienes públicos.

Y que, también, se acaba la era de la impunidad. Que los delitos cometidos tienen que pagarse. De ahí que la gran marcha al norte inaugurada por Goni en Bolivia y por muchísimos ahijados del imperio, nos depare todavía otros nombres de delincuentes de cuello blanco, hoy justificadamente preocupados por su futuro.

Más de uno, en la mira de los que luchan contra la corrupción, andará leyendo Papillón, la célebre novela de Henry Charriere, o buscando consejo del amargado “Bombón” para trazar una ruta segura que garantice una huída para ponerse a salvo del país.

Que la lección sirva a todos. Incluidos los nuevos legisladores que, hace unas horas, han recibido de Evo Morales y del vicepresidente García Linera, una encomiable recomendación de lo que debe ser la gestión pública: olvidarse de los favores personales (recibidos y por dar), servicio al país, amor a la familia grande que somos los diez millones de bolivianos. Los remisos, que vayan aprendiendo inglés, por si acaso.